当代中国新锐作家余杰在港最后一场公开聚会「祢的名在全地何其美──耶稣在中国」，于星期日（廿六日）下午假九龙安素堂举行，主题为〈让龙的传人变成青草地上的羔羊〉，有百多人出席。
余杰在一个小时的讲论中首先指出，面对共産主义思想体系崩溃之后所留下的巨大的信仰和意识形态真空，从九十年代中期开始，中共政权有意识、有计划地掀起民族主义和爱国主义的狂潮，并企图将其作爲最后的「强心剂」来维持其丧失了正当性的统治。他说，中共把自己与「中国」等同起来，并号召人们将「中国」作爲最高的价值来崇拜。但他质疑，究竟中国是地理的中国，还是文化的中国；是人种的中国，还是政府形态的中国。「这些『中国』汇集起来，有可能成爲新像『龙』一样的新的图腾信仰吗？」
余杰坦言，没有信仰的人生是不值得过的人生，没有信仰的国家也没有公义和自由可言。「我们这个民族深陷在黑暗里几千年了，我们再也不能稀里糊涂地充当『龙的传人』了，我们要成爲『青草地上的羔羊』——这是美国学者艾克曼在其着作《耶稣在北京》中和华人传道人远志明在纪录片《十字架》中提出的美好的预想，更是上帝对中国精密而宏大的救赎计划。如今，我们恳切地吁求光的进入，只有光照亮了这片多灾多难的土地，神州才能变成真正的『神州』；只有光照亮了这片荒漠，甘泉才会汩汩地涌出。」
论及基督信仰，余杰指这既是一种超越种族和国家的普世信仰，也是一种对人类文明的所有方面都具有深刻影响的信仰和价值体系。「耶稣没有信条，也没有仪式。耶稣只教人一个原则，或两个原则并合爲一的原则：就是天国是在你心中，及差不多是用同一口气说出来的，温柔及谦卑的人将承受地土。前者教人心灵内在的自由；后者教『我弟兄中最小者』的价值。换句话说，谦卑的人在心灵上是自由的，而最谦卑的人将会获得胜利。这些是在一切自由及一切民主背后的灵性原则。」
关于公义社会的前提，余杰认为是对个人价值和个人尊严的肯定。他进一步指出，没有基督信仰，便没有公义和爱；没有基督信仰，便没有自由和平等。「耶稣是人类历史上第一个宣告个人的重要性的人，他宣告：『神爱世人，什至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。』（约三：16）这句话明白无误地揭示了这样的真理：没有人能够进入天堂，除非他或她以个人的方式相信耶稣基督是其救主。」
最后，余杰将基督信仰在中国传播划分为四个层面：
第一层面，福音在乡村的农民当中的传播。中国的农村人口约占总人口的百分之七十左右，农村的信徒则在信徒总数中占有更高的比例。乡村的民间教会它既爲困苦而备受淩辱的农民提供心灵的庇护所，也有限度地爲他们提供物资上的帮助以及社交方面的补充。
第二层面，福音在小城镇的居民当中的传播。小城镇约占人口比例的百分之二十左右，内地小城镇多属于被政权所弃之「鸡肋」，经济极爲萧条，而福音传播反倒更爲迅速。
第三层面，福音在某些经济发达的大城市的市民中的传播，某些大城市的家庭教会已具备了某种「公共空间」的性质，有限度地介入教育、慈善、医疗等方面的事业。虽然省一级乃至全国一级的家庭教会的资讯和互动网路尚未形成，但同一城市各教会之间的横向联系却已颇具规模。
第四层面，福音在精英知识份子当中的传播。
《时代论坛》社长兼总编辑李锦洪在回应时表示，中国如巨大的舞臺，在光影的变动中，看得人眼光缭乱，有人看到了希望，也有人看到了恐惧，于是产生了中国威胁论、中国世纪论、中国崩溃论，什至廿一世纪黄祸论。他说，余杰指出了中国这「巨龙」的苏醒与起动，存在多少虚幻与假像。
李锦洪进而从五个进路来回应：
一、从个人救赎到民族的救赎：基督教所盖涵人类社会的普世价值，对人的重视，上帝形象的重建是管治大地的准则，可以兼善天下，而非独善其身。在文明断层，精神虚脱中急步向前的中国，基督教信仰有助中国走上现代化、民主化、公义化的庄康大道。
二、从天安门之子到和平之子：以柔和谦卑的心，发挥谦柔的力量，化解历史未解的仇恨，无条件的宽恕复和，感召对方更大的回应。
三、从虚无的信仰走上道路、真理、生命的具体信仰之旅，传扬纯正生命之道，为饥渴的羊群提供存活的环境与养分，
四、从边缘化到大格局思考，凝聚海内外华人基督徒菁英力量，对中国的现代化，强国梦，文明与国际接轨，提供「具体的政经及文化议程」。
五、从千树万树梨花开到梅花香自苦寒来，告别对中国的浪漫与悲情，善用香港的优势与肢体们守望相助，大声地祷告，大胆地祷告。
最后，李锦洪以以赛亚书三十：21作结。「你或向左，或向右，你必听见从后边有声音说，这是正路，要行在其间。」
聚会由《时代论坛》、基督教中国宗教文化研究社，以及香港中文大学崇基学院校牧室合办。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代快拍，27.3.2006）
