从《断背山》一片屡获国际电影节奖项的声势，可以预计在影艺範围的受欢迎程度，而在电影市场能否叫好叫座，还要看香港电影市道的反应。但在近年香港电影电视的题材中，不乏这类同志题材的片种，也是值得关注的；惟本文笔者不欲站在信仰及道德高地，一味竭力批判同志文化对家庭系统和价值的破坏（虽然这事实已于美、加、欧洲国家出现，同志文化对本港家庭生态的影响仍是有待跟进──纵然这也是作为家庭牧养同工的忧虑）；这要靠赖基督徒影评人作出更专业的回应。笔者只就家庭牧养经验中，因《断背山》引发的男性议题，提出一些香港教会对男性牧养的关注。
洞穴中的男人（Men in Cave）
男性在香港教会中是稀有物种，已然是不争的事实。大致上再可以划分为两类，一是忙碌于事奉的属灵领袖型，另一种是忙于工作的事业型；这两类男性均忙于事奉和工作，角色繁重，责任重大，因此而形成生活拉力、压力不断积聚。
男人纾缓压力的方法，可能与女性刚好相反。女性找着知心友，畅所欲言便将压力减轻。男性碍于角色、面子问题，很难将内心的感受、压力与人分享，因此而走向内心挣扎，大多保持社交上的缄默。另一常见现象是男性嗜好繁多，男人很容易躲进去，逃避一下繁重的压力。这是男人的洞穴，也是男人不容易离开的心理安全地带（Safety Zone）。在洞穴中的男人容易出来吗？相信大家心中有数！由此，香港教会于牧养中已发现未能理想地接触男性社群，布道事工未能接触男性慕道者，牧养事工、小组工作也未必能接近男性的心灵需要。
究竟教会牧养能否将洞穴中的男人掘出来，或令他们愿意从洞穴中出来呢？这也牵涉教会牧养对男性的理解和看法。这些理解和看法，是窒碍了教会的男性牧养，抑或帮助推动对男性的关顾呢？是值得香港教会再作检视。
男人的自我意识（Men in Self-Realization）
《断背山》所提出男性同性倾慕产生情欲的牵引，是男性如何作为男性的其中一种理解方向，当然绝对不能包含所有男性的自我意识。
男性在成长过程中，不断摸索、发问，什至学习如何作一个男人，亦因此形成男人很多不自觉的包袱，社化过程中的角色规範：常见如男人不能哭、男人没有情绪、男人不擅于沟通等。这样子的自我理解，正是扭曲了男人如何表现自己作为男性的形象，如何以男人的角色面对世界、事物和人际关系。在这里介绍五个男人的自我意识，让他们不自觉跌进自我意识的挣扎中：
一、农夫（Farmer Fantasy）──划地自限，建立男人的农场，忙碌自己要做的事。
二、园丁（Nurseryman Fantasy）──找到要照顾的人或事，努力照顾其他人的需要。
三、作家（Writer Fantasy）──发表男人的思想、看法，留传后世，延续影响力。
四、助人者（Helper Fantasy）──帮助别人或事情，证明自己的价值和能力。
五、逃逸者（Drop Out Fantasy）──不满现状，可以推倒重来，随时放弃离开。
男人可以成功做到这五个角色，当然会较为快乐地继续做一个成功的男人；惟很多男人在这五个角色的摸索上失败了，便会悲悲惨惨的，未必能快乐的生活。更严重者，会塑造病态的男性性格扭曲，伤己伤人！
笔者无意夸大男性角色塑造过程的严重性，亦不讳言女性的角色塑造过程同样具有这些危机。惟笔者欲指出，因着男性的角色和性格限制，男性不容易承认自己有问题、不会走出来找寻帮助，可能只会躲在自己的洞穴中疗伤。究竟香港教会能否明白男人的挣扎、难处和需要，以至在牧养事工中能帮助男人离开疗伤的洞穴，愿意处理自己的男性独特需要？就此，笔者提出教会男性牧养上三个基本关注内容，一方面引起大家的关注和讨论，抛砖引玉；另一方面也是一个对男性牧养的邀请，希望有更多教会共同努力开展男性牧养的荒地，建立更有效的男性牧养事工。
男人的个人成长辅导（Men in Personal Growth Counseling）
男性在不同年龄阶段，均有不同的身分角色需要学习，作为人子、男朋友、丈夫、父亲，都是每一个男性在那阶段的新学习和新挑战，教会牧养能否介入其中，成为男性面对当中挑战的同路人，也反映男性不同阶段的个人成长，关顾辅导牧养的需要。教会牧养中能否发展配合男性个人成长的需要，很可能不是有限资源中最急需的配套；加上男性不擅于表达感受和需要，男性的危机辅导往往不到最后关头，也不易求救。这是否更需要对男性的感受（Men in Emotion）再有教育的机会？
近十年，不得不多谢蔡元云医生、梁永泰博士、区祥江博士、吴思源先生、曾立煌先生等前辈，于本地推动男性研究的专题，着书立说，推广对男性个人成长上的了解和认知。现在可要是进到教牧牧养层面的处理，落实发展香港教会的男性牧养事工，于关顾辅导上与男性共走下一程。
让教会继续思考以下问题，用以更有效发展男性辅导工作：
一、男性辅导工作需要男性辅导员专责吗？好处在哪里？
二、如何训练、要求辅导员对男性需要的辅导技巧？
三、如何建立香港教会牧养事工中的男性辅导模式？
四、如何发展男性牧养的神学及信仰反省？
男人的生命师傅关系（Men in Mentoring）
男人需要另一个男人──当然一定不会是《断背山》中描述的同志性欲需要，而是生命成长中的肯定、学习、典範、什至生命间的传承。这也是过去「门徒训练」的精神。近年更用上生命师傅（Mentor）的观念，更强调男性之间的生命关系，师徒间彼此的建立、传承和学习。
香港教会能否发展这种男性的生命师傅的关系呢？答案是未为乐观的。教会中的弟兄，也有比较、争竞、往往有心病后便惯于筑墙，破坏关系多于建立关系，更遑论建立生命的师徒关系。再者，香港教会惯以活动推动牧养群众，弟兄之间有的是事奉上、功能上的关系，很少发展生命的关系。又怎可以建立生命的互信、坦诚守望的关系呢？近年美国守约者（Promise Keeper）运动，实对男性的生命师傅关系有很大贡献，见证男性之间是可以建立这种守望关系。香港教会怎样才可以在牧养中，鼓励弟兄之间、男性之间建立「保罗-提摩太」式的生命师徒关系呢？
男人的小组事工（Men in Groups）
香港教会一定需要发展男性牧养的小组事工（Men in Groups），因为个别的辅导、生命师傅的关系需要人力资源十分庞大，小组牧养事工正能补足人力资源的不足。但是否教会推动，弟兄便乖乖出来参加男人组呢？男人正在洞穴疗伤，又怎肯出来小组面对不必要的群体压力呢？
笔者的近年牧养经验，正说明先要有个别的关顾牧养、辅导建立互信关系，什至生命师徒关系。个别男性经历过个人成长经验后，生命的能量和取向也有所修正，与人的关系会易于突破。在这时才邀请开设男性牧养小组，他们参加的可能性便大大增加，成功机会较之前大为提高。
当然香港教会在发展小组时仍要问：
一、如何建立这些男性牧养小组？
二、内容是什么？如何建立组员间的生命关系？
三、组长是否需要特别训练？
四、组长的质素应如何甄别？
五、组员的质素如何配搭？
六、组长如何处理组员间的关系和动力？
凡此种种，笔者于牧养中仍是摸索前行，与弟兄同走一程。惟在九七金融风暴后，深感男性于社会、家庭及人际关系上，遇上前所未有的冲击，压力之大确是不足为外人道。什至教会中较中产者，过去无什风浪，今次也受牵连，可见对男性震撼之大。香港教会急需发展男性的关顾牧养，与弟兄共度时艰。
（作者为九龙灵粮堂家庭牧区传道。）
