從《斷背山》一片屢獲國際電影節獎項的聲勢，可以預計在影藝範圍的受歡迎程度，而在電影市場能否叫好叫座，還要看香港電影市道的反應。但在近年香港電影電視的題材中，不乏這類同志題材的片種，也是值得關注的；惟本文筆者不欲站在信仰及道德高地，一味竭力批判同志文化對家庭系統和價值的破壞（雖然這事實已於美、加、歐洲國家出現，同志文化對本港家庭生態的影響仍是有待跟進──縱然這也是作為家庭牧養同工的憂慮）；這要靠賴基督徒影評人作出更專業的回應。筆者只就家庭牧養經驗中，因《斷背山》引發的男性議題，提出一些香港教會對男性牧養的關注。
洞穴中的男人（Men in Cave）
男性在香港教會中是稀有物種，已然是不爭的事實。大致上再可以劃分為兩類，一是忙碌於事奉的屬靈領袖型，另一種是忙於工作的事業型；這兩類男性均忙於事奉和工作，角色繁重，責任重大，因此而形成生活拉力、壓力不斷積聚。
男人紓緩壓力的方法，可能與女性剛好相反。女性找著知心友，暢所欲言便將壓力減輕。男性礙於角色、面子問題，很難將內心的感受、壓力與人分享，因此而走向內心掙扎，大多保持社交上的緘默。另一常見現象是男性嗜好繁多，男人很容易躲進去，逃避一下繁重的壓力。這是男人的洞穴，也是男人不容易離開的心理安全地帶（Safety Zone）。在洞穴中的男人容易出來嗎？相信大家心中有數！由此，香港教會於牧養中已發現未能理想地接觸男性社群，佈道事工未能接觸男性慕道者，牧養事工、小組工作也未必能接近男性的心靈需要。
究竟教會牧養能否將洞穴中的男人掘出來，或令他們願意從洞穴中出來呢？這也牽涉教會牧養對男性的理解和看法。這些理解和看法，是窒礙了教會的男性牧養，抑或幫助推動對男性的關顧呢？是值得香港教會再作檢視。
男人的自我意識（Men in Self-Realization）
《斷背山》所提出男性同性傾慕產生情慾的牽引，是男性如何作為男性的其中一種理解方向，當然絕對不能包含所有男性的自我意識。
男性在成長過程中，不斷摸索、發問，甚至學習如何作一個男人，亦因此形成男人很多不自覺的包袱，社化過程中的角色規範：常見如男人不能哭、男人沒有情緒、男人不擅於溝通等。這樣子的自我理解，正是扭曲了男人如何表現自己作為男性的形象，如何以男人的角色面對世界、事物和人際關係。在這裡介紹五個男人的自我意識，讓他們不自覺跌進自我意識的掙扎中：
一、農夫（Farmer Fantasy）──劃地自限，建立男人的農場，忙碌自己要做的事。
二、園丁（Nurseryman Fantasy）──找到要照顧的人或事，努力照顧其他人的需要。
三、作家（Writer Fantasy）──發表男人的思想、看法，留傳後世，延續影響力。
四、助人者（Helper Fantasy）──幫助別人或事情，證明自己的價值和能力。
五、逃逸者（Drop Out Fantasy）──不滿現狀，可以推倒重來，隨時放棄離開。
男人可以成功做到這五個角色，當然會較為快樂地繼續做一個成功的男人；惟很多男人在這五個角色的摸索上失敗了，便會悲悲慘慘的，未必能快樂的生活。更嚴重者，會塑造病態的男性性格扭曲，傷己傷人！
筆者無意誇大男性角色塑造過程的嚴重性，亦不諱言女性的角色塑造過程同樣具有這些危機。惟筆者欲指出，因著男性的角色和性格限制，男性不容易承認自己有問題、不會走出來找尋幫助，可能只會躲在自己的洞穴中療傷。究竟香港教會能否明白男人的掙扎、難處和需要，以至在牧養事工中能幫助男人離開療傷的洞穴，願意處理自己的男性獨特需要？就此，筆者提出教會男性牧養上三個基本關注內容，一方面引起大家的關注和討論，拋磚引玉；另一方面也是一個對男性牧養的邀請，希望有更多教會共同努力開展男性牧養的荒地，建立更有效的男性牧養事工。
男人的個人成長輔導（Men in Personal Growth Counseling）
男性在不同年齡階段，均有不同的身分角色需要學習，作為人子、男朋友、丈夫、父親，都是每一個男性在那階段的新學習和新挑戰，教會牧養能否介入其中，成為男性面對當中挑戰的同路人，也反映男性不同階段的個人成長，關顧輔導牧養的需要。教會牧養中能否發展配合男性個人成長的需要，很可能不是有限資源中最急需的配套；加上男性不擅於表達感受和需要，男性的危機輔導往往不到最後關頭，也不易求救。這是否更需要對男性的感受（Men in Emotion）再有教育的機會？
近十年，不得不多謝蔡元雲醫生、梁永泰博士、區祥江博士、吳思源先生、曾立煌先生等前輩，於本地推動男性研究的專題，著書立說，推廣對男性個人成長上的了解和認知。現在可要是進到教牧牧養層面的處理，落實發展香港教會的男性牧養事工，於關顧輔導上與男性共走下一程。
讓教會繼續思考以下問題，用以更有效發展男性輔導工作：
一、男性輔導工作需要男性輔導員專責嗎？好處在哪裡？
二、如何訓練、要求輔導員對男性需要的輔導技巧？
三、如何建立香港教會牧養事工中的男性輔導模式？
四、如何發展男性牧養的神學及信仰反省？
男人的生命師傅關係（Men in Mentoring）
男人需要另一個男人──當然一定不會是《斷背山》中描述的同志性慾需要，而是生命成長中的肯定、學習、典範、甚至生命間的傳承。這也是過去「門徒訓練」的精神。近年更用上生命師傅（Mentor）的觀念，更強調男性之間的生命關係，師徒間彼此的建立、傳承和學習。
香港教會能否發展這種男性的生命師傅的關係呢？答案是未為樂觀的。教會中的弟兄，也有比較、爭競、往往有心病後便慣於築牆，破壞關係多於建立關係，更遑論建立生命的師徒關係。再者，香港教會慣以活動推動牧養群眾，弟兄之間有的是事奉上、功能上的關係，很少發展生命的關係。又怎可以建立生命的互信、坦誠守望的關係呢？近年美國守約者（Promise Keeper）運動，實對男性的生命師傅關係有很大貢獻，見證男性之間是可以建立這種守望關係。香港教會怎樣才可以在牧養中，鼓勵弟兄之間、男性之間建立「保羅-提摩太」式的生命師徒關係呢？
男人的小組事工（Men in Groups）
香港教會一定需要發展男性牧養的小組事工（Men in Groups），因為個別的輔導、生命師傅的關係需要人力資源十分龐大，小組牧養事工正能補足人力資源的不足。但是否教會推動，弟兄便乖乖出來參加男人組呢？男人正在洞穴療傷，又怎肯出來小組面對不必要的群體壓力呢？
筆者的近年牧養經驗，正說明先要有個別的關顧牧養、輔導建立互信關係，甚至生命師徒關係。個別男性經歷過個人成長經驗後，生命的能量和取向也有所修正，與人的關係會易於突破。在這時才邀請開設男性牧養小組，他們參加的可能性便大大增加，成功機會較之前大為提高。
當然香港教會在發展小組時仍要問：
一、如何建立這些男性牧養小組？
二、內容是甚麼？如何建立組員間的生命關係？
三、組長是否需要特別訓練？
四、組長的質素應如何甄別？
五、組員的質素如何配搭？
六、組長如何處理組員間的關係和動力？
凡此種種，筆者於牧養中仍是摸索前行，與弟兄同走一程。惟在九七金融風暴後，深感男性於社會、家庭及人際關係上，遇上前所未有的衝擊，壓力之大確是不足為外人道。甚至教會中較中產者，過去無甚風浪，今次也受牽連，可見對男性震撼之大。香港教會急需發展男性的關顧牧養，與弟兄共度時艱。
（作者為九龍靈糧堂家庭牧區傳道。）
