傅士德（Richard Foster）在《属灵传统礼赞》（Streams of Living Water）一书中罗列出基督教六个传统。它们分别是静观的传统、圣洁的传统、灵恩的传统、社会公义的传统、福音的传统和道成肉身的传统。
我在这里并不是要去评论傅士德对每一传统的描述是否准确，或他是否已选取了所有的基督教传统。重要的是我们不会反对他所描绘的：基督教并非只有单一的信仰模式（包括了重点教义、礼仪、聚会形式、信仰体现的具体方法、经历神的理解等），而是多元化的。他所描绘的图画是基督教的众多传统就像不同的溪流?聚成一条大川。
谁能欠了谁？
其实圣经也有相类似的描述。在哥林多前书十二章12-14节，保罗就说到基督就是身子，有着很多肢体：「……都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。」虽然经文是关于不同的属灵恩赐，但我相信把它引伸到不同的基督教传统也是适切的。
但我们的问题是：这具有多元传统的基督教，其内部各传统之间是否如博士德所盼望，把其他传统视为大川的其他支流，或如保罗看是身子的其他肢体呢？大川支流或身子肢体的比喻，都是强调传统之间的互补性。每一传统都会滋润它流经的区域，但惟有汇聚成大川后才能成为澎湃的江河。身子的各个肢体各尽其职，使身子可以活起来，但肢体离身子就没有生命了。每一传统都有其独特之处但又都有其不足。惟有结合起来才能全面地领受神的奇妙。
我对，你必是错？
马太福音记述了在神的家内不同传统对另一传统不予包容的态度，以及耶稣自己如何看待这些不同的传统。当耶稣在圣殿教训人的时候，祭司长和民间的长老来，质问他仗着什么权柄去教训人和谁给他这权柄。（太廿一：23-27）祭司长代表着重视律法的传统。他和长老们要来挑战耶稣的权柄。耶稣的教导和行为至少表面上仍是与他们一样是信奉同一位神，但却与他们所作的有很大差异。他们就有点好像现在基督教中的不同传统看其他的传统。不错，我们好像都是信同一位神，但你们所作的却与我不同。在「我对你必是错」的前提下，我们都会像祭司长去质疑其他传统的权柄。你们都不能真正代表神，惟有我们才可以。
但耶稣对祭司长的回应很特别。他没有搬出一大堆理据去支持自己才是正统，祭司长所信的反是错误。耶稣自己也说过他来是要成全律法（太五：17-18）。他对祭司长的批评只是在于他们没有把律法行出来。（太廿一：28-32）。
耶稣反而问他们是如何看施洗约翰的权柄。施洗约翰代表着当时有异于主流的另一传统，重点是人要悔改。耶稣问祭司长约翰的权柄是从天上来还是人间来。耶稣正是要向他们指出问题的核心，约翰所做的虽与他们不同，但权柄也可以从天上来的。只是祭司长认为约翰的权柄只是从人间而来，但又怯于人民的压力不敢宣之于口。祭司长完全看不到多元传统的互相包容和补足的可能性。他仍是紧抱着异己者必是敌人的心态。耶稣自己却是把这包容多元传统的信念活了出来。
很吊诡地，基督教的不同传统在看其他的传统时，都会如祭司长般质疑他们的权柄。但在被质疑时，就会自以为自己是耶稣，行使着真正由天上而来的权柄。他们却忽略了耶稣在回应权柄挑战时那种包容多元传统的态度，和他批评的中心点。
对镜与谦卑
我相信林前十三章12节是给了基督教知识论最重要启示。「我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清；到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。」
每一个传统都只是看见了神，看见了真理的一个轮廓，是模糊不清的。各个传统都受其历史及文化的局限；和神所容让给他们所能看见的，只能看见真像的一点点。但我们都有一倾向，就是要把那模糊不清的轮廓，加上我们自己的想像力把它清楚描绘出来。这不是说我们不应这样做，这些都是在我们对神的认知最大的限度下，以我们真诚的心去做的。这新添加的未必不是真像的准确猜度，但我们也可能把真像歪曲了。所以问题不是去不去作这猜度，而是我们应怎样去看所新添加的。更大的困难，是我们可能再难以分清哪些是原先模糊不清的轮廓，哪些是自己新添上的了。
中国人的成语「瞎子摸象」也能把这种现象很生动的描述出来。瞎子摸象的问题不是瞎子们所说的大象的形像是怎样的错，而是他们把有限的认知绝对化并推断为真理的全部。若瞎子们能把所摸到的组合起来，大象既是柱子，也是绳子、管子和墙，那他们一起所掌握到的就离真实更近了。中国的传统智慧与圣经里的智慧竟是那么相近。
惟有抱着一个我们也不能完全肯定自己是对的态度，去看我们的属灵传统，谦卑地但也真诚地实践我们相信神所嘱咐我们去做的，我相信那就行了。
若我们自己所属的传统是这样，那其他的传统也会是一样。他们可能也是得着一个模糊不清的轮廓，也添上他们自己以真诚但有限的心所测度真理的描绘。他们与我们不同，不同的可能就是那新添上的，但也可能是原先那模糊轮廓的另一面。我们既不能完全肯定时，为何不能本着「各人看别人比自己强的」（腓二：3）的心去互相看待。我相信若各个基督教传统都能以此心为心，我们所组合出来的图画是会更接近真像的。这也是博士德所描绘的那支流汇成大川的美丽壮观的图画。
对教会合一的意义来说，并不是要别人放弃他们的信仰模式，或要他们也采纳了我们的信仰模式，才可以合一；也不是找寻一个最低公分母来达到包容合一。基督教传统的合一，是要每一个传统都谦卑地承认自己的局限；真诚地把自己所领受的献出；但也虚心地向其他传统学习；并以基督的爱把各个传统连系在一起互相配合，产生属灵上的协同效应，为神在这世代作见证。
（此为笔者在香港中文大学崇基学院礼拜堂
主日崇拜《神国社会学系列》的讲章。
专栏逢每月第四周刊出。
分题为编者所加。）
