傅士德（Richard Foster）在《屬靈傳統禮讚》（Streams of Living Water）一書中羅列出基督教六個傳統。它們分別是靜觀的傳統、聖潔的傳統、靈恩的傳統、社會公義的傳統、福音的傳統和道成肉身的傳統。
我在這裡並不是要去評論傅士德對每一傳統的描述是否準確，或他是否已選取了所有的基督教傳統。重要的是我們不會反對他所描繪的：基督教並非只有單一的信仰模式（包括了重點教義、禮儀、聚會形式、信仰體現的具體方法、經歷神的理解等），而是多元化的。他所描繪的圖畫是基督教的眾多傳統就像不同的溪流?聚成一條大川。
誰能欠了誰？
其實聖經也有相類似的描述。在哥林多前書十二章12-14節，保羅就說到基督就是身子，有著很多肢體：「……都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。」雖然經文是關於不同的屬靈恩賜，但我相信把它引伸到不同的基督教傳統也是適切的。
但我們的問題是：這具有多元傳統的基督教，其內部各傳統之間是否如博士德所盼望，把其他傳統視為大川的其他支流，或如保羅看是身子的其他肢體呢？大川支流或身子肢體的比喻，都是強調傳統之間的互補性。每一傳統都會滋潤它流經的區域，但惟有匯聚成大川後才能成為澎湃的江河。身子的各個肢體各盡其職，使身子可以活起來，但肢體離身子就沒有生命了。每一傳統都有其獨特之處但又都有其不足。惟有結合起來才能全面地領受神的奇妙。
我對，你必是錯？
馬太福音記述了在神的家內不同傳統對另一傳統不予包容的態度，以及耶穌自己如何看待這些不同的傳統。當耶穌在聖殿教訓人的時候，祭司長和民間的長老來，質問祂仗著甚麼權柄去教訓人和誰給祂這權柄。（太廿一：23-27）祭司長代表著重視律法的傳統。他和長老們要來挑戰耶穌的權柄。耶穌的教導和行為至少表面上仍是與他們一樣是信奉同一位神，但卻與他們所作的有很大差異。他們就有點好像現在基督教中的不同傳統看其他的傳統。不錯，我們好像都是信同一位神，但你們所作的卻與我不同。在「我對你必是錯」的前提下，我們都會像祭司長去質疑其他傳統的權柄。你們都不能真正代表神，惟有我們才可以。
但耶穌對祭司長的回應很特別。祂沒有搬出一大堆理據去支持自己才是正統，祭司長所信的反是錯誤。耶穌自己也說過祂來是要成全律法（太五：17-18）。他對祭司長的批評只是在於他們沒有把律法行出來。（太廿一：28-32）。
耶穌反而問他們是如何看施洗約翰的權柄。施洗約翰代表著當時有異於主流的另一傳統，重點是人要悔改。耶穌問祭司長約翰的權柄是從天上來還是人間來。耶穌正是要向他們指出問題的核心，約翰所做的雖與他們不同，但權柄也可以從天上來的。只是祭司長認為約翰的權柄只是從人間而來，但又怯於人民的壓力不敢宣之於口。祭司長完全看不到多元傳統的互相包容和補足的可能性。他仍是緊抱著異己者必是敵人的心態。耶穌自己卻是把這包容多元傳統的信念活了出來。
很吊詭地，基督教的不同傳統在看其他的傳統時，都會如祭司長般質疑他們的權柄。但在被質疑時，就會自以為自己是耶穌，行使著真正由天上而來的權柄。他們卻忽略了耶穌在回應權柄挑戰時那種包容多元傳統的態度，和他批評的中心點。
對鏡與謙卑
我相信林前十三章12節是給了基督教知識論最重要啟示。「我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清；到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。」
每一個傳統都只是看見了神，看見了真理的一個輪廓，是模糊不清的。各個傳統都受其歷史及文化的局限；和神所容讓給他們所能看見的，只能看見真像的一點點。但我們都有一傾向，就是要把那模糊不清的輪廓，加上我們自己的想像力把它清楚描繪出來。這不是說我們不應這樣做，這些都是在我們對神的認知最大的限度下，以我們真誠的心去做的。這新添加的未必不是真像的準確猜度，但我們也可能把真像歪曲了。所以問題不是去不去作這猜度，而是我們應怎樣去看所新添加的。更大的困難，是我們可能再難以分清哪些是原先模糊不清的輪廓，哪些是自己新添上的了。
中國人的成語「瞎子摸象」也能把這種現象很生動的描述出來。瞎子摸象的問題不是瞎子們所說的大象的形像是怎樣的錯，而是他們把有限的認知絕對化並推斷為真理的全部。若瞎子們能把所摸到的組合起來，大象既是柱子，也是繩子、管子和牆，那他們一起所掌握到的就離真實更近了。中國的傳統智慧與聖經裡的智慧竟是那麼相近。
惟有抱著一個我們也不能完全肯定自己是對的態度，去看我們的屬靈傳統，謙卑地但也真誠地實踐我們相信神所囑咐我們去做的，我相信那就行了。
若我們自己所屬的傳統是這樣，那其他的傳統也會是一樣。他們可能也是得著一個模糊不清的輪廓，也添上他們自己以真誠但有限的心所測度真理的描繪。他們與我們不同，不同的可能就是那新添上的，但也可能是原先那模糊輪廓的另一面。我們既不能完全肯定時，為何不能本著「各人看別人比自己強的」（腓二：3）的心去互相看待。我相信若各個基督教傳統都能以此心為心，我們所組合出來的圖畫是會更接近真像的。這也是博士德所描繪的那支流匯成大川的美麗壯觀的圖畫。
對教會合一的意義來說，並不是要別人放棄他們的信仰模式，或要他們也採納了我們的信仰模式，才可以合一；也不是找尋一個最低公分母來達到包容合一。基督教傳統的合一，是要每一個傳統都謙卑地承認自己的局限；真誠地把自己所領受的獻出；但也虛心地向其他傳統學習；並以基督的愛把各個傳統連系在一起互相配合，產生屬靈上的協同效應，為神在這世代作見證。
（此為筆者在香港中文大學崇基學院禮拜堂
主日崇拜《神國社會學系列》的講章。
專欄逢每月第四週刊出。
分題為編者所加。）
