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大会开始时播放了潘霍华生平的影象记录 |
这个题为「基督进入世界──潘霍华的社会伦理」的纪念讲座，由香港教会更新运动及基道书楼主办。邀得香港浸信会神学院邓绍光博士主讲，教会更新运动总干事胡志伟牧师回应。
潘霍华在一九三九年决意回到战云密布的德国参与拯救犹太人逃离德国以及计划行刺希特勒等行动，于一九四五年二次大战结束前一个月被纳粹政权问吊，终年三十九岁。缕述过潘霍华的一生后，邓绍光从追随基督、责任冒险，以及教会悲剧三方面解读潘霍华。
追随基督
邓绍光指出，潘霍华当年决意返回德国，参与自己民族的苦难，因为他感到自己不属于纽约。背后的信仰根由，不是「伟大的祖国在呼唤他」一类的民族主义，而是耶稣到底在哪里。纽约虽然较为安全，却没有构成生命意义之处。「潘霍华将自己定义为基督的追随者，但潘霍华却发现基督不在纽约。」
「三九年回德国前，他在其中一封信这样讲：『我们只会找耶稣基督所在的地方。当我们不在他所在的地方，我们就什么都不是。』」
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邓绍光 |
责任的冒险
邓绍光又提到，当年潘霍华回德国参与行刺希特勒的叛变行动，带出潘霍华语「耶稣基督的追随者极有可能因为爱的缘故而犯罪」的伦理张力──到底避免政治冲突所带来的罪大一些，抑或参与这政治行动的罪更大？我要承担哪一种罪债？邓绍光诠释潘霍华当年的言论时指，人若要避免承担罪债，其实是脱离了耶稣基督的拯救，无份于上帝的称义，只重视个人的清白，看不到对身边的人（无论是否弟兄）所担负的责任。「当你缄默不言，其实你是共犯。」
邓绍光引用潘霍华在一九四二年底写成的告白书内容：「我们在丑恶的事迹面前是沉默的证人，我们饱经世故，我们是装腔作势的高手，我们懂得如何含意模糊的讲说话……由于过往的经验，我们变得对人猜疑，并且隐瞒真相，对事情有所保留。由于这些难以承受的冲突，我们变得懦弱，什至玩世不恭……我们还有用吗？」
邓绍光指，责任是潘霍华的思考重心，而这责任是一种冒险──行动在上帝眼中不一定对，但仍得要做，只能信靠上帝在基督里面最终会宽恕。而在台下回应环节，邓绍光补充，潘霍华所面对的是没有可以救人而不犯罪的空间，是悲剧；而教会要做的，就是如何不让这样的局面出现。
教会的悲剧
邓绍光指出，潘霍华所属的德国教会，其信义宗背景并无与政权抗争的传统，一旦政府出了问题，教会就变得不知如何是好。即若潘霍华自己能够透过阅读进入其他基督教传统（如重洗派），从中取得和平抗争的启迪，问题仍未能解决，因为教会本身也不在此传统之中，要看整个信仰群体的实践和抗议，好让人看见教会的立场；教会以其生命抗争，才能唤醒更多人抵抗暴政。因此今天仍要问：我们的教会是怎样？
「当教会是活出基督的信仰，这教会就在决定人所看见的基督教是怎样。但在当时情况来说，教会是让人看不见基督教──这是一个见证的问题。」
引申到现在的处境，邓绍光指消费文化和全球资本主义已成了另一种全权主义，让经济操控了生活的所有部分。但这场仗更难打，以致今天仍然要问：教会的主是谁。
反纳粹，不是「反革命」
而胡志伟牧师回应时指，耶稣是行动的神；而潘霍华亦非学苑派，强调教会要走入世界中有所行动。胡志伟亦指出，潘霍华认为基督徒在参与公众事务时有三点：一、质疑政府政策是否依法办事；二、帮助受伤者；制止「疯狂驾驶者」继续伤人。胡志伟指，这些概念都是经过潘霍华深思熟虑的神学反省，而非只像今天的人跟潮流的讲民主人权。
胡志伟又指，潘霍华继承巴特以圣道支配所有社会行动的出发点，因而他反对纳粹政权，但从不否认政府本身有从神而来的职责和权柄，因此潘霍华从不视自己是反革命分子，要推行所谓民主革命。
胡志伟认为，今天教会应在潘霍华的身上思考，应如何有勇气去到公众空间中作见证。他在台下回应说：「有些时候我会讲错，有些时候我会做错，但这不要紧，最重要是我们要有这样的勇气去讲去想去做。今天在我所接触的教会在位领袖和信徒包袱太重，令我们不敢思考、行动和反省。」他引用积依路（Jacque Ellul）的分析，指任何政府必然因贪图行政方便而走向绝对全权化。若每一名基督徒如潘霍华般思考自己是教会一分子而阻止邪恶事情发生，便没问题；不必质疑教会为何好像没啥可做，因为信徒自己就是教会。
| 潘霍华生平（撮自胡志伟编译〈潘霍华生平掠影〉讲座资料） | |
| 1906 | 生于德国布列斯卢（Breslau） |
| 1927 | 出版博士论文《圣徒相通》，重新以基督论诠释教会观，被巴特称之为「神学的奇迹」。 |
| 1930 | 以论文《行动与实存》取得大学讲师资格。同年十月，首次前往美国纽约协和神学院进修，深受尼布尔（Reinhold Niebuhr）影响，反思教会面对不义与贫穷应有的参与；并参加纽约哈林黑人区Abyssinian Baptist Church，聆听Adam Clayton Powell宣讲社会公义的福音，从此热爱黑人福音诗歌。 |
| 1931 | 返回德国 |
| 1933 | 希特勒就任德国首相，两天后，潘霍华发表电台广播，反对把领袖偶像化，节目被腰斩。十一月，潘霍华被按立为牧师。 当年，政府通过法例禁止犹太人出任公职。潘霍华与巴特、尼慕勒等组成「牧师紧急联盟」，反对政府禁止犹太血统人士出任教会圣职。 |
| 1934 | 认信教会（Confessing Church）在巴门（Barmen）成立，并发表《巴门宣言》（Barmen Declaration），坚持唯独基督是教会的元首，而非希特勒。潘霍华往英国牧养德国移民教会。 |
| 1935 | 潘霍华由英国回德，带领认信教会的地下神学院。 |
| 1936 | 潘霍华于大学的教学被中止。 |
| 1937 | 认信教会与地下神学院遭取缔，教牧与神学生遭逮捕。同期潘霍华出版《追随基督》（The Cost of Discipleship）一书。 |
| 1938 | 潘霍华与本土反对领袖会面。后来全德教牧要向希特勒宣誓效忠。同年九月，潘霍华写了《团契生活》（Life Together）。 |
| 1939 | 六月，潘霍华第二次访美，其后他看此行是个错误，决意乘船回德。同年，德国先后入侵捷克和波兰。 |
| 1940 | 潘霍华被禁止公开演讲，并要按时向警局报到；他并开始撰写《伦理学》（Ethics）。同年，德国大举入侵丹麦、法国等欧洲诸国。 |
| 1941 | 潘霍华被禁止出版刊物。同年，毒气室落成，犹太人被运离柏林。 |
| 1943 | 潘霍华被捕，囚于柏林泰格监狱，开始写《狱中书简》。 |
| 1945 | 潘霍华被转至不同的监狱，最后于四月九日在浮生堡（Flossenburg）被问吊。同年五月七日，德国战败投降。 |
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参考资料：
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（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代快拍，4.2.2006）
