改编自基督徒作家鲁益师（C. S. Lewis）之经典名着《那里亚的故事》（The Chronicles of Narnia）第二集《狮子．女巫．衣橱》（The Lion, the Witch and the Wardrobe），《魔幻王国》在美国一开画即勇夺第一。国际影评一致推崇：
「问鼎奥斯卡热门之作！」- US Weekly
「智慧与力量并重，充满美感，跨越国界打动每一位观众！」- San Francisco Chronicle
「奇幻精彩的冒险历程，情节丰富，紧张刺激，充满想像力！」- Hollywood Close-ups
「完全呈现原着引人入胜的情节和超越想像的世界！」- Los Angeles Times
「出色的演员、精彩的叙事技巧和震撼的特技，构成一部令人难忘的钜铸！」- MAXIM
电影元素
迪士尼耗资二亿美元特技钜铸，六十种魔兽及奇幻角色、一千四百个电脑特技画面、二万个战士拼死激战的浩瀚场面。这些电影元素构成多个奇幻的注目点，当中有丰富考究的设计细节，有以假乱真的特技，有大规模场景。
让我们按片名看看狮王、女巫、衣橱吧。当狮王阿斯兰步出军营首度出场时，令人难以置信的，这是一头完全由电脑特技创造出来的狮子。从狮子的神情动作来看，特技画面相当充足，能准确地计算狮子的一举一动。不但说话夹口形，还配合整个身体的动作，与周遭的真实环境融为一体，不失为像真度高的CG动物。
白女巫应该是片中最抢镜的角色之一，每一次出场单看造型和服装已十分可观。这个女巫的造型有别于一般恶魔，不是典型的黑发红唇粗眼线的夸张形象，而是充满时代感和吸引力。女巫的长裙，质感看来似水又像雪，配上层层叠叠的条状皮草，带出了白女巫的冰冷邪恶形像。最特别的是，这条长裙会随着白女巫的情绪而改变颜色和形状。当白女巫身处自己的城堡大权在握时，长裙看来雪白华丽，但随着她逐渐失势，长裙会变得愈来愈紧身，颜色愈趋暗淡，最后什至变成全黑色。除了冰雪长裙和白色皮草外，白女巫也戴了一顶呈冰柱状的皇冠，令本来已经很高的女主角，看上去就更高，造型气势十足，压得住场。与长裙一样，冰柱皇冠亦会随着剧情演进而逐步溶化，效果十分奇特。
在道具方面，故事中与几位主角同样重要的衣橱，其细致之处同样值得欣赏。衣橱的造型方方正正、厚重简约，选用颜色深沉而具质感的苹果木造成，与原着系列中《魔法师的外甥》的资料配合。衣橱上方雕有狮子像，下方有白女巫和她姊妹的雕像，柜门上也刻上了九幅图像，描述魔衣橱的来由。
原着的救赎性
除了电影元素之外，此片也充满救赎性。在那里亚传说一个预言：「将有四个人类在那里亚做王，做王之时就是女巫被消灭之时。」但这四个人类中的爱德芒（艾文），一进入那里亚就被女巫迷惑，成为背叛者，由此引申到狮王代死与复活的情节。
作者为那里亚定下规定，所有的叛逆归属女巫，除非有他者为叛逆者流血。女巫以此要胁狮王，狮王必须答应，否则四王预言就无法应验。这带出一个信息，就是犯罪的必须死，以及基督代死的十架救恩。
虽然女巫知道那古代的奥秘：「叛逆者归她，除非有血代流」，但她不知道另一更古老、更高深的奥秘：「如果有谁，他本身没有做过叛逆的事，而愿意代一个叛逆的人受死，石桌就会断裂，死神也不接受这代替者的牺牲。」女巫晓得的东西，最早也只不过是从有生命的时候开始，那以前的、太初的，她并不知道。这两个古老的奥秘说明狮王必须先死、之后复活的奥秘，及撒但不是出自亘古以前的源始，而是半途出现，其性质属于悖逆的奥秘。
付赎价给撒但？
在故事中，基督死而复活的信息是清晰的，但其救赎的处理，却出现了一个神学争议：赎价是给谁的？
耶稣说：「正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」（太廿：28）「赎价」，希腊文lutron，引申到救赎论。在教会历史里，如何理解赎价，有许多版本，而在《狮子．女巫．衣橱》，鲁益师采纳的是「付赎价给撒但论」（Ransom to Satan Theory），或称为「救赎胜利论」（The Atonement as Victory）。此理论可追溯到第三世纪俄利根（Origen）。俄氏认为，撒但在与神的争夺战中，夺取了人类，合法地控制人类。神以基督的血作为赎价，付给撒但，将人买赎回来。在撒但接受基督的赎价后，满以为占了便宜，就释放牠所奴役的人。不料，基督比牠想像中强壮，在第三天从死权中挣脱，便复活了。结果，撒但既失去牠原初的俘虏，又无法保住这赎价，神在这场战争中大获全胜。
第四世纪女撒的贵格利（Gregory of Nyssa）接受俄利根的理论，指出人受到撒但的控制是人自取的，神必须向撒但付出赎价才可将人买回来。不过撒但没有料到在牠所接受的赎价中，隐藏着基督的神性，这神性不能被死亡辖制，所以基督复活了，胜过撒但的权势。贵格利设了一个比喻，将基督的肉体比喻为鱼饵，他的神性比作鱼鈎。撒但被骗，吞了鱼饵，也吞了鱼鈎，就被上钓了。
那时重要的教父和神学家，多以为赎价是付给撒但。直到十一世纪，安瑟伦（Anselm）才从律法的严正、神威严的要求、公义的标准、基督以义者身分成全神对义的要求之角度来理解赎价。安氏在他的《神为什么成为人》（Cur Deus Homo）中，说明人亏欠神的债，而非亏欠撒但，所以不需要把赎价交给魔鬼。人是亏欠神，故基督成全神的公义对罪人的要求，他以义者的身分代替罪人死，平息了神的忿怒，挽回了神人的关系。
整体来说，《魔幻王国》的电影元素得分颇高，尤其特技效果令人目不暇给。原着不但老少咸宜，更充满救赎性；既可帮助读者反思生命，亦可分享、深化信仰。但在救赎论方面，却存在神学争议，值得进一步探讨。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2.2.2006）
