龚立人教授在第九五七期〈野蛮与文明〉认为，基督教婚姻传统上坚持信徒通婚是为野蛮。实际上正如第九六○期廖文建回应指出，圣经里的异族通婚在神的安排中是异数。虽然如此，我却认同现今教会中强调信徒通婚的规条是有点自圆其说，只是按传统引伸和综合了耶和华对犹太人的命令和带出分别为圣的意义，不单未能说出基督在救赎中的恩典和能力如何彰显在信徒的生活环节（婚姻）中，反而要以一种伦理上的指引作工具，在当中造成不同程度的「迷信」，以为选择信徒拍拖结婚便必是一个讨神喜悦的前设，否定了人的本质价值和质素。
婚姻的神圣所在并非两个信徒男女的结合，乃是神透过婚姻的结合令人在他的恩典祝福下学习爱的生活。在天主教的婚礼仪式共有三套不同的程序，供双方都是信徒、只有一方是信徒和两方都不是信徒使用。当中可以看出天主教在历史传统上的「大公性」、仪式上尊重婚姻的决定，和把神的祝福带进未信的新人当中。
基督教教会提倡「信与不信不可同负一轭」这经文，指信与不信不应结婚，但这句经文不是说婚姻，只是传统上硬把它「不应与不信的同行同工」的意义，塞进选偶的「迷信」大前提。有趣的是，早前律政司司长黄仁龙用上这句经文的反义指出他与政府同负一轭，实在是另一种误解。不过不见基督教学者出来，澄清司法独立的重要和精神，正正在于圣经在这类比所带出的原则——保守真理的信念，而不是同负一轭。
教会中讨论信徒婚姻之后，必然出现所谓单身的问题，而教会的「迷信」便是独身的恩赐。恕我直言，神的话里根本没有独身的恩赐，只是保罗说独身可方便更有效事奉神的工作，因为没有家庭的顾虑，但教会却把因和果的逻辑反过来，引证单身是神赐的事奉恩赐，以安慰那些未有结婚对象的人。但是哪有不恨嫁的女孩子和不想娶老婆的男人？
本人一向认为龚教授对基督教信仰和现实生活的分析和反思，成为一般信徒在基督教传统中的一线曙光。龚教授的新专栏内文末段提案，要探讨社会和教会的野蛮行为，迈向文明生活，惟其后数期未反映他对所谓野蛮和文明的方向。第九六○期龚教授的〈谁比谁更迷信〉实际上已自行道出：其专栏与其称为〈野蛮与文明〉，应该改为〈迷信与文明〉，集中讨论一些教会和社会中迷信的信念，和导向文明信仰的方向。
（标题为编者所加）
