龔立人教授在第九五七期〈野蠻與文明〉認為，基督教婚姻傳統上堅持信徒通婚是為野蠻。實際上正如第九六○期廖文建回應指出，聖經裡的異族通婚在神的安排中是異數。雖然如此，我卻認同現今教會中強調信徒通婚的規條是有點自圓其說，只是按傳統引伸和綜合了耶和華對猶太人的命令和帶出分別為聖的意義，不單未能說出基督在救贖中的恩典和能力如何彰顯在信徒的生活環節（婚姻）中，反而要以一種倫理上的指引作工具，在當中造成不同程度的「迷信」，以為選擇信徒拍拖結婚便必是一個討神喜悅的前設，否定了人的本質價值和質素。
婚姻的神聖所在並非兩個信徒男女的結合，乃是神透過婚姻的結合令人在祂的恩典祝福下學習愛的生活。在天主教的婚禮儀式共有三套不同的程序，供雙方都是信徒、只有一方是信徒和兩方都不是信徒使用。當中可以看出天主教在歷史傳統上的「大公性」、儀式上尊重婚姻的決定，和把神的祝福帶進未信的新人當中。
基督教教會提倡「信與不信不可同負一軛」這經文，指信與不信不應結婚，但這句經文不是說婚姻，只是傳統上硬把它「不應與不信的同行同工」的意義，塞進選偶的「迷信」大前提。有趣的是，早前律政司司長黃仁龍用上這句經文的反義指出他與政府同負一軛，實在是另一種誤解。不過不見基督教學者出來，澄清司法獨立的重要和精神，正正在於聖經在這類比所帶出的原則——保守真理的信念，而不是同負一軛。
教會中討論信徒婚姻之後，必然出現所謂單身的問題，而教會的「迷信」便是獨身的恩賜。恕我直言，神的話裡根本沒有獨身的恩賜，只是保羅說獨身可方便更有效事奉神的工作，因為沒有家庭的顧慮，但教會卻把因和果的邏輯反過來，引證單身是神賜的事奉恩賜，以安慰那些未有結婚對象的人。但是哪有不恨嫁的女孩子和不想娶老婆的男人？
本人一向認為龔教授對基督教信仰和現實生活的分析和反思，成為一般信徒在基督教傳統中的一線曙光。龔教授的新專欄內文末段提案，要探討社會和教會的野蠻行為，邁向文明生活，惟其後數期未反映他對所謂野蠻和文明的方向。第九六○期龔教授的〈誰比誰更迷信〉實際上已自行道出：其專欄與其稱為〈野蠻與文明〉，應該改為〈迷信與文明〉，集中討論一些教會和社會中迷信的信念，和導向文明信仰的方向。
（標題為編者所加）
