龚立人副教授在〈野蛮与文明〉专栏（第九五七期）认为：「有教会以信徒的身分作为婚姻的基础，什至以此来界定这婚姻是否上主所赐福……将问题简化为单纯信徒身分和信仰时，这是一种欺骗」。
按照保罗的吩咐（林前七：39），妻子丧偶后是可以「随意再嫁」，唯一的限制是「只是要嫁这在主里面的人」。明显的，信徒丧偶后再婚只应以信徒为对象。没有什么理由同样的原则不适用于第一次结婚的信徒。龚副教授尝试举一些旧约人物说明以色人与外邦人结婚也蒙上主悦纳，从而说明信徒结婚并非必要以信徒为对象。不过，圣经记述一些人物的一些事迹，并不等于上主认可他们所作的，即使这些人物是一些伟人。一个例子是亚伯拉罕、雅各、大卫都多妻，但这并不表示上主设立的婚姻制度是容许一夫多妻的。
固然一段婚姻幸福与否取决于很多因素，但信仰的异同是其中一项因素。信仰牵涉到价值观、人生观、生活时间的安排等等。试想像一切其他的因素相同，一对同是信徒的夫妻，比较另外一对有一方不是信徒的夫妻，前者在婚姻生活上会较合拍和畅顺。从这个角度看，说按照上主的吩咐缔结婚盟蒙上主赐福是有道理的。
当然，大家可以不同意上述的理据，笔者接受以上的问题有讨论的空间——笔者不能接受的，是龚副教授声称的「欺骗」（如前引述），及行文间称教会主张信徒应嫁／娶信徒为野蛮行为。当正反双方皆能提出值得思考的理据时，任何一方不应说对方是在「欺骗」，是「野蛮」。
最后，笔者同意龚副教授说：「什么是文明生活？其特征就是尊重差异，以理和德服人，并在真理下，有勇气放下，但亦有勇气坚持。」
（标题为编者所加）
