龔立人副教授在〈野蠻與文明〉專欄（第九五七期）認為：「有教會以信徒的身分作為婚姻的基礎，甚至以此來界定這婚姻是否上主所賜福……將問題簡化為單純信徒身分和信仰時，這是一種欺騙」。
按照保羅的吩咐（林前七：39），妻子喪偶後是可以「隨意再嫁」，唯一的限制是「只是要嫁這在主裡面的人」。明顯的，信徒喪偶後再婚只應以信徒為對象。沒有甚麼理由同樣的原則不適用於第一次結婚的信徒。龔副教授嘗試舉一些舊約人物說明以色人與外邦人結婚也蒙上主悅納，從而說明信徒結婚並非必要以信徒為對象。不過，聖經記述一些人物的一些事蹟，並不等於上主認可他們所作的，即使這些人物是一些偉人。一個例子是亞伯拉罕、雅各、大衛都多妻，但這並不表示上主設立的婚姻制度是容許一夫多妻的。
固然一段婚姻幸福與否取決於很多因素，但信仰的異同是其中一項因素。信仰牽涉到價值觀、人生觀、生活時間的安排等等。試想像一切其他的因素相同，一對同是信徒的夫妻，比較另外一對有一方不是信徒的夫妻，前者在婚姻生活上會較合拍和暢順。從這個角度看，說按照上主的吩咐締結婚盟蒙上主賜福是有道理的。
當然，大家可以不同意上述的理據，筆者接受以上的問題有討論的空間——筆者不能接受的，是龔副教授聲稱的「欺騙」（如前引述），及行文間稱教會主張信徒應嫁／娶信徒為野蠻行為。當正反雙方皆能提出值得思考的理據時，任何一方不應說對方是在「欺騙」，是「野蠻」。
最後，筆者同意龔副教授說：「甚麼是文明生活？其特徵就是尊重差異，以理和德服人，並在真理下，有勇氣放下，但亦有勇氣堅持。」
（標題為編者所加）
