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「使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。」（太五：9） 不同的人，不同的种族能够和睦同居，原是美好的事情。只不过，对於一个由六百多个族裔二亿人民组成的国家来说，要和睦同居，又是谈何容易——尤其是当种族和宗教矛盾成为了政治工具的时候。 五月印尼暴乱，举世焦点集中在华裔印尼人备受攻击，妇女受到强暴，而印尼政府一直否认有份幕後策划这些暴行。然而，华人备受针对并不是这一两年才发生的事情。对於华人以及基督教在印尼所受到的歧视和压迫，印尼执政者其实一直爱理不理，甚至主动助长歧视之风，一经煽动，就无法收拾。 近月因为粮食问题，印尼全国相继发生骚乱和袭击华人商店事件。此外，印尼即将踏入雨季，耶加达担心在全球天气反常之下会出现洪水。然而由於有官员贪污渎职，印尼的米价一直高踞不下，加上经济濒崩溃边缘，令人担心种族和宗教矛盾会否再度成为转移视线的政治工具。
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一般估计，在印尼的二亿人口之中，有约七百至八百万是华裔人士，占约百分之四。至於华人之中有多少基督徒，就没有正式统计。不过，据印尼迈向二千年福音运动中心资料显示，现时全印尼有华裔教会二百九十六间，位於首都耶加达的约占三分之一，聚会人数由数百人到数千人不等。
而按印尼基督教协进会（Communion of Churches in Indonesia）的资料，他们於九二年有六十二个宗派会员，堂会及聚会点合共一万六千三百八十一个。
值得留意的是，印尼华裔基督徒的数目并不单单等於往华裔教会聚会的信徒。随着华裔的新一代谙熟华语的已经渐渐减少，不少新一代的华裔基督徒会选择参加其他印尼教会。
新一代的印尼华裔，多看待自己为印尼的一分子，但五月暴乱之後，最感失落的亦是这一批华裔。
印尼华语基督教会服务中心副主席曾令能说，上一代的印尼华人，华人背景相当强，到了年青的这一辈，他们多数认为自己根本就是印尼人。因此面对五月针对华人的暴力事件，这一批青年人都很失落，觉得自己成了二等甚至三等的印尼人，不知如何适应。
「年青的一辈华人其实很希望能跟印尼人融合在一起，问题是他们想不想融合。」
团结就是力量
压力的确会催生团结。过去，印尼华裔教会多各自进行自己的福音工作，数个华裔基督教机构亦各自为政。但在五月暴乱期间，不少华裔会友以至教牧也有亲人在暴乱中遭遇不幸，华裔教会意识到需要团结起来。五个华裔教会机构（世界华福椰城区委会、印尼迈向两千年福音运动中心、椰城华语教会联谊会、印尼圣乐中心及印尼福音文字事工）组成印尼华语基督教会服务中心。中心於八月廿九日正式成立，除了集中力量推行福音工作，更尝试进行社会关怀工作，包括举办研讨会商讨华人如何面对印尼处境，并协助华裔学生到马来西亚等其他国家留学。由於中心刚成立不久，成功个案尚不算多。
此外，最近印尼粮食价格飙升，令很多人没法负担，部分印尼华语教会亦跟非华语教会合作进行救济事工，包括派发的饭包等食物。
其实因着压力而渐渐加强合作的不单单发生在华裔教会之间。过去印尼华裔教会和非华裔教会虽然在全国性的教会组织层面（像印尼基督教协进会及印尼福音派团契〔Indonesia Evangelical Fellowship〕）有所联系，但在堂会层面的彼此接触并不多。不过自年初的暴乱以来，双方在这个层面的合作明显增多。据负责印尼华人基督教会服务中心第二总干事李德光牧师表示，近月来华裔教会不单跟其他印尼教会多了举办联合聚会，彼此关心，双方更合力关注国家的情况。来自十八间教会的五十名牧师就曾经在暴乱後联合约见总统哈比比，并为他祈祷。哈比比除对他们表示感谢以外，更表示希望日後不再会有同类的事情发生。
基督教备受压迫
华裔教会参与印尼教会活动和关注社会事务，虽然仍处於萌芽阶段，但跟从前自成一角的态度相比，现在的发展已经是重要的一步。只不过，对於现任政府是否真心处理华裔印尼人以及基督教会备受压迫的问题，不少印尼华裔以及基督徒仍半信半疑。
事实上，印尼政府近日一再否认五月发生过针对华人妇女的强暴事件。一些人权组织搜集资料，控告印尼政府要对事件负责，印尼政府却反控这些组织诬蔑政府，执笔之时，聆讯仍然继续。至於公立大学只容许有百分之十华裔学生的限制，一直未有解除。
此外，印尼政府对印尼各地教堂被恶意破坏的案件仍不甚了了。一批印尼教牧针对这些破坏事件，组成了印尼基督教通讯论坛（Forum Komunikasi Kristiani Indonesia），记录全国教堂被关闭、焚毁和破坏的个案，向海外教会及社会反映，并向印尼政府（包括现任总统哈比比）施压，要求政府正视，不过印尼政府仍未见实质行动。即使在九月初，印尼人权委员会要求印尼宗教部长关注事件，仍然是没有甚麽回覆。
其实印尼政府对基督教有系统的压迫由来已久。一九六六年，印尼宗教部及内政部联合决定，要求所有基督教堂必须先得到地区政府以及社区的批准，方可兴建，但兴建清真寺却没有这个限制。虽然印尼基督教协进会曾向政府反映，但政策未见改变。另一方面，近期印尼经济陷入困境，基督教在周济及经济援助方面下了不少工夫，政府却只字不提。此外，近年印尼政府一直被指摘刻意拖低全国基督徒人口的统计数字为「超过百分之十」。教内人士普遍相信，印尼全国基督徒比例应介乎百分之十五至二十之间。一般相信，印尼政府这样做是为了维护回教的主流地位。
虽然印尼人以信奉回教为主，但并非所有回教徒均敌视基督教。印尼福音派团契主席薜森牧师（Rev. Sem Sikitari）说，在印尼回教徒中有两位备受尊崇的领袖：属於本土主流回教，约有四十万成年拥护者的高端（Mr. Gusdur）对基督教比较友善，不少教会建堂时，高端一系的回教徒均会协助教会游说区内的居民批准建堂；至於约有二十万成年拥护者的阿敏来斯（Mr. Amin Rais），其原教旨主义（Fundamentalism）色彩较浓，主张印尼成为纯回教国家，不少印尼的知识分子，包括哈比比以及他所属的执政专业集团，均属於此派系。
华裔社群的恩恩怨怨
虽然曾主张令印尼成为纯回教国家，但不少印尼信徒相信为了下年总统大选的选票问题，现任哈比比政府仍不会对基督教太过分。然而针对相对较为富裕的华人，对政府又有甚麽益处？
一直从事研究印尼众多族种，并发动印尼全国宣教及祈祷网络的基督教资讯及传播基金（Lembaga Informasi & Komunikasi Kristen Indonesia, LINK），主席林安井博士对本报分析称，印尼人来自六百多个种族，包括来自印尼本土、来自欧洲及东亚，其中华裔印尼人除了较易辨认，他们为了在异地生存而加倍努力，不少在经济上亦有所成就。由於印尼原本就是土地肥沃，物产相当丰富的地区，传统上本土印尼人即使不太操劳，生活也不成问题。久而久之，贫富差距愈来愈大，冲突亦时有发生。政府若能煽动针对属於少数的华裔，可以帮助团结其馀大多数的印尼人。
但林安井指出，由於在异地生活，加上政府禁止华裔当公务员，华裔印尼人只集中向经济领域发展，生活圈子却常常自成一角，不太关心贫穷问题和社会事务。此外，印尼学生指摘政府的「三大罪状」——贪污、官商勾结和裙带关系——之中，不少华裔均牵前两者。不过他补充：「有少数华人真的很坏，但这不是说这单单是华裔的罪状，其他印尼人也有份，因为这是系统性的腐败（Systemic corrupted）。」
面对前景，短期来说，被访者大都不表乐观，但他们大都观望下年的总统选举，期望印尼政治可以出现突破，为国家带来改变的希望。有部分被访者甚至正计划组织更多基督徒参政，希望日後可以与温和的回教政治人物合作，合力改善国家。不过在现阶段，不住的祷告、反思和福音工作，仍是绝大部分所接触的印尼教牧面对前路所相信的不二法门。
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教堂烧掉了，却不敢重建……
一九八六年，萨汉牧师在耶加达东部建立了一间教会。根据当地的规定，萨牧师事先问准了四周居民的同意，才在该区兴建教堂。教堂落成後好几年，萨牧师的教会跟邻舍的关系均没有甚麽问题，聚会人数亦不断增加，有约五百之数。 但自九○年起，情况就有所转变。 萨牧师教会的一区不知从那里来了一批人，教会邻居对他们也不大认识。只知道他们来了以後，邻居对教会的态度差了，也多了小孩子向教会掷石子。 到了九六年七月的一个晚上，这些人在事先毫无警告的情况下，将教会一把火的烧掉。幸好萨牧师一家不在教会，火灾并没有酿成任何人命伤亡。只不过，教会就烧到只剩下一堆瓦砾（见图）。 有人告诉萨牧师，纵火的人都往清真寺的方向跑了。不过，政府对事件却爱理不理。直到现在，案件仍未水落石出。 目前萨牧师的教会仍是商借会友的地方进行聚会。虽然曾经有其他牧师鼓励萨牧师在原地重建教堂，以证明印尼仍是宗教自由的国家，但萨牧师已被事件吓得不再敢这麽想。但以现今印尼的经济状况，要筹得资金另外觅地方兴建教堂，恐怕相当困难。 这只是近几年来印尼教会遇袭焚毁的众多个案之一。据印尼基督教通讯论坛的记录，自五五年起截至九八年八月，印尼全国合共有四百八十三间教会遭被迫关闭、焚毁或破坏，有二十名教会工作人员遇害。而且教会遭破坏事件数量近年有上升趋势，单单在哈比比就任总统的首七十天，就有十五间教堂遭破坏。
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（第五七八期，一九九八年九月二十七日）
