「今天只有残留的躯壳，迎接光煇岁月……自信可改变未来，但谁又能做到？」（黄家驹《光辉岁月》）
世贸部长级会议赶在年底前处理○一年多哈会议后剩馀未决的许多协议，港府高度戒备，严防有大批群众到会场一带示威。干吗这会议有那么多人来示威？因为贸易自由化要削去穷国的保护关卡，要穷国与富国「公平」竞争。富国政府津贴自己的弱项，使之能与穷国争一日之长短，而穷国却无力抵抗富国。贸易自由化将商品的成本转向弱者，把利益输送给富者，「叫多的还有馀，少的连他仅有的也要夺去！」世贸会议是设订规则的角力场所，穷国要在这里与富国争取公平的贸易游戏规则，离开这里，便再没有讨价还价的地方了。在不公平贸易的游戏规则下，贫国的人民若要参与这游戏，便只可以在会场之外呐喊和示威。
耶稣时代，耶路撒冷的罗马巡抚彼拉多曾动用圣殿的献金（犹太人呈献给耶和华的金钱）兴建引水道，引起犹太人示威抗议，结果彼拉多下令血腥镇压。罗马人一向很乐意保障世界（包括巴勒斯坦地区）的和平，因为一有叛乱就会破坏和平，破坏和平便不利收入。世界，其实就是罗马的世界！罗马人把巴勒斯坦交给希律，让他处理这些犹太人，只要希律确保能把粮食和税收交到罗马就可以。当接续父亲希律大帝管治犹大省的亚基老未能维持「和平」，罗马才接管犹大省，并直接征收税项，此举引来部分犹太人的反抗（约瑟夫称为「第四哲学」派别）。
昔日的罗马帝国有强大的海陆军队，有优秀的建筑（特别是可供军队快速调动的公路），有遍布各地的「该撒家里的人」（腓四：22，可视为当时的公务员），但维持整个罗马帝国的最有效工具，倒不是这些血红色的威吓，而是帝王崇拜。当人民把该撒当做崇拜祈福的对象，又怎会想颠覆他的帝国？如今，罗马帝国不在了，但我们有比罗马更强大的帝国，这帝国以政治与经济两种形式出现。现今的帝国设立国际军事规则（及基地？），以保持地区和平，但她却可以随便出兵征伐不利和平的小国。昔日不是所有人都憎恨罗马帝国的扩张，因为她真的带来了和平，就如奥古士督在自述中说：「我把平安带给到海上……，我使高卢、西班牙和德国和平……，我使阿尔卑斯山一带的人都和平。」事实上，自罗马建城到奥古士督，在和平时代关门的双面神庙（Janus Geminus）只闭门两次，但在奥古士督治下，元老院便三次下令闭门。同理，现在不是有许多地方的民主及经济改革都与这帝国的扩张有关系吗？帝国不是把文明带到世界各处吗？昔日残害异己侵犯人权的许多暴政，不是都被帝国协助推翻了吗？
假如昔日罗马帝国之稳定很大程度上有赖帝王崇拜来维持，今天的帝国也同样借军事以外的力量来维持稳定，这力量就是贸易。今日的帝国要开放世界市场，要世界通行，因为帝国及其盟友是最大的工业国，需要更大的市场吸收她们的生产及消费品。帝国和她的盟友要借贸易来统一天下，若生产的是香水，售卖的就是一种品味、身分和盼望。若这世界里握掌财经命脉的一众财团贵族都与帝国及其盟友有生意往来，则天下难有叛乱，因为叛乱就会破坏和平，破坏和平便不利收入。若人人都膜拜帝王，就不会来颠覆她。全球的经济和消费现在都几乎同步（至少在帝国能自由通行的地区如是），日历都如出一辙，每年的消费高峰都是十二月普天同庆的日子。虽然世界各地的特色节期都可以是当地的消费节期，但只有十二月是全球同步的消费沸点，若有一地区十二月的消费不理想，很难盼望她全年的消费会理想。消费就是今日的神，就是今天的帝国的帝王崇拜。「他」的庙宇就是座落在大城各处显赫偌大的商场，「他」的祭司就是无孔不入的广告工业，把人民带到「他」的圣所朝拜「他」。「他」的平安祭是各餐厅的节日晚餐、自助餐，众人在「他」的氛围下与家人亲族同庆祝「他」的圣日。
香港自十一月中旬起，天起了凉风，夜色璀璨，中环与尖沙咀游人络绎于途，因到处是圣诞灯饰与歌声，向世人宣告快有大节日来到。今年，我们更有该撒及其盟友的议会亲临我们的城市，在这里召开部长级会议。这是普天同庆的日子，这是贸易市场上的快乐圣诞，不过，我们应问：谁最快乐？他们为了什么而快乐？我们今年又会怎样度圣诞？
