世界贸易组织部长级会议即将在香港举行，特区政府积极在宣传，将世贸在成立的意义放「自由贸易、你我得益」、「任你拣」、及可以带动整个香港的经济繁荣外，就是高调的指在会议期间，估计本地及海外在会议场外，示威者会逾一万人，湾仔区九成多学校要停课，个别私人机构会弹性安排员工提早上下班，而连香港爱护动物协会也表示湾仔总部的宠物亦需要暂时搬家及安排。因着这些示威人士们会阻塞交通，故车辆在沿中环及湾仔一带需要作改道安排，的士及小巴司机因而亦会减少乘客，影响收入。究竟为何政府当局将会议的重点放在「示威」、「阻碍交通」的场面上，而没有正式容让市民了解世贸会议与全球化和自由经济的关系，及其对大众以至弱势国家与群体的影响？
特别作为信徒及教会团体，在享受自由经济下开放市场，减低关务税项，提供机会、利益和物质生活的改善外。它更引入新思维，令科技进步，打破沟通隔膜，改善生活水平，亦加速本地与世界各地的联系。但有否思想世贸崇尚自由经济的贸易及国际间所签定的协议，与我们的信仰有何关系？我们有否关心为何在这举出瞩目的盛会中，有人千里遥遥的到来要示威呢？他们反对什么？在推动自由经济下，特别对我们社群中弱势的基层妇女有何影响与压力？
妇女是受害者
在促进全球贸易自由化下，加剧了贫富悬殊，是有目共睹的事实。但对基层妇女们的影响，可能少有谈论，现在尝试列举一些事件；
七、八十年代，正直香港在发挥展自己独特的经济模式，需要大量劳工，一群年轻力壮，家境清贫，未有机会继续升学的妇女，投身在电子、假发、织造等行业中。因着辛勤工作，她们家中年轻一辈弟妹有机会读书，所献上的力量，就巩固了今天香港发展的基础。
然岁月的过去，这群低学历的妇女，今日已步入中年，精力不再，社会亦没有任何保障她们就业的政策，亦没有让她们分享着过去经济发展中的成果。同时在自由经济市场中，往往以价钱平宜来吸引买家／用家，香港政府近年便引用此原则，以「收回成本」、「用者自付」方式为将很多原属政府负责的公营服务，以外判形式分发不同私营公司负责，为获合约，「标格」所见一标低于一标，当然商家们为要维持利润，只会压低成本，压低工人的工资，克扣员工假期，欠休息日加班工资等，就是常见的事例。向来是由一群低学历男性担当的工作，今日已由这群妇女承担了，夜间护卫员、夜间的油站加油员、地盘散工等。同时这等工作需要大量劳动力，相对着日益身体机能渐退的中年妇女们，她们无助感更是显着。
另一些例子可见如何压制社会里那群低学历、低技术妇女找寻生存及工作的空间，就如；不少地区的廿四小时营业的连锁店，以低于市价五元销售报纸，又大型集团式超级广场因可以直接向生产商入货，就更能以低价销售一切起居生活用品，包括蔬果、肉类、饮品等。市场的竞争的原则是汰弱留强，报纸摊档、小型士多、街市档摊等，经营者每日都在挣扎求存。
这以经济效益为主的城市，对劳动市场中工资的制定，名义上是以劳资双方自由订定，而政府亦没有制定起码标准，种种政策忽略弱势妇女们寻找生存的机会及空间，更加增权力悬殊。对这群基层妇女来说，除了工作机会和收入不足外，还往往要负起家务劳动，成为经济依赖者。整体上还有数以十万的妇女在转变的经济结构里，面对失业，又或受着种种的限制无法找到工作，而被迫接受及过着更贫困的生活。唯这种隐闭性的贫穷现况，却少被政府及社会人士所发现及分析。
同时在政府各项社会福利条例中，都是以家庭为中心，亦错误估计每个家庭成员都能平均的使用家庭的总收入，这都是与实际情况有别。妇女往往就是贫穷中最贫穷的一群。
申命记廿四章22节记载着上帝吩咐他的子民要留意；「你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。」一切大地的生产、收成是从上帝而来，上帝要我们懂得有效的分配及运用这些资源，要与周边的人士「一起」、「共同」享用这些收成。特别那些外来人士、弱势群体更要小心加以照顾，这是上帝的要求，也是属他子民的基本责任。如此上帝更会在他们手里的事成就及赐福。
很可惜在今日在此崇尚自由经济，竞争就是进步的个人思想下，大家所追求就是个人的满足、成就等等的舆论常充斥在我们间；综缓养懒人，失业、贫穷，乃因昔日未曾努力、奋发读书，懒惰，故导致今日没有基本的竞争力，找到优厚的工作。这些人都是社会的负累。
社会阶层间的分化与排斥
另有学者指出；弱势群体在面对劳动市场竞争的压伤外，他们原来拥有文化特色及身分亦被边缘化，什而被排斥。香港在此自由经济贸易模式下，产生一个的实况：为数不少的中国大陆妇女与香港的男士结婚后，现携同年轻的子女移居到香港。这些妇女在成长与婚姻中，都没有太多的选择的空间，于传统将妇女视为从属及照顾者角色中，更出现为被物化的现象。往往这些婚姻可以拿取可观礼金，不单能改善着娘家的经济环境、弟妹读书的机会，什而可帮助其他亲人来港定居发展等。
现时她们要离乡背井，放弃原有的习惯模式，要适应香港人的文化及生活，本已经极为不容易。却更又要面对邻舍亲戚及社会间人士以歧视眼光看待，视她们侵占了香港人的社会福利、教育资源、医疗设施。这种排斥与分化的现象，不单存在于基层妇女间，更被中产人士所指控，政府用着他们纳税人的钱以养活这群人，导致未有减低税额，他们亦未能享用更多的社会福利。
人生存的价值与目标在于他的生产能力的文化下，严重阶层分化，将弱势者更边缘化，延续贫穷，造成人与人间的排斥和不包容。
在上帝的创造与心意里，每一个人都有着他的形象，彼此不分种族、文化、阶层、性别都是平等，及需要受到尊重。昔日耶和华问该隐说：「你兄弟亚伯在哪里？」他说：「我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？」今日这群在我们身旁的姊妹所面对境况及遭受排斥，是否也同样的答着上帝：「我不知道！我岂是看守我兄弟姊妹的呢？」
（作者为妍社主任）
