世界貿易組織部長級會議即將在香港舉行，特區政府積極在宣傳，將世貿在成立的意義放「自由貿易、你我得益」、「任你揀」、及可以帶動整個香港的經濟繁榮外，就是高調的指在會議期間，估計本地及海外在會議場外，示威者會逾一萬人，灣仔區九成多學校要停課，個別私人機構會彈性安排員工提早上下班，而連香港愛護動物協會也表示灣仔總部的寵物亦需要暫時搬家及安排。因著這些示威人士們會阻塞交通，故車輛在沿中環及灣仔一帶需要作改道安排，的士及小巴司機因而亦會減少乘客，影響收入。究竟為何政府當局將會議的重點放在「示威」、「阻礙交通」的場面上，而沒有正式容讓市民了解世貿會議與全球化和自由經濟的關係，及其對大眾以至弱勢國家與群體的影響？
特別作為信徒及教會團體，在享受自由經濟下開放市場，減低關務稅項，提供機會、利益和物質生活的改善外。它更引入新思維，令科技進步，打破溝通隔膜，改善生活水平，亦加速本地與世界各地的聯繫。但有否思想世貿崇尚自由經濟的貿易及國際間所簽定的協議，與我們的信仰有何關係？我們有否關心為何在這舉出矚目的盛會中，有人千里遙遙的到來要示威呢？他們反對甚麼？在推動自由經濟下，特別對我們社群中弱勢的基層婦女有何影響與壓力？
婦女是受害者
在促進全球貿易自由化下，加劇了貧富懸殊，是有目共睹的事實。但對基層婦女們的影響，可能少有談論，現在嘗試列舉一些事件；
七、八十年代，正直香港在發揮展自己獨特的經濟模式，需要大量勞工，一群年輕力壯，家境清貧，未有機會繼續升學的婦女，投身在電子、假髮、織造等行業中。因著辛勤工作，她們家中年輕一輩弟妹有機會讀書，所獻上的力量，就鞏固了今天香港發展的基礎。
然歲月的過去，這群低學歷的婦女，今日已步入中年，精力不再，社會亦沒有任何保障她們就業的政策，亦沒有讓她們分享著過去經濟發展中的成果。同時在自由經濟市場中，往往以價錢平宜來吸引買家／用家，香港政府近年便引用此原則，以「收回成本」、「用者自付」方式為將很多原屬政府負責的公營服務，以外判形式分發不同私營公司負責，為獲合約，「標格」所見一標低於一標，當然商家們為要維持利潤，只會壓低成本，壓低工人的工資，剋扣員工假期，欠休息日加班工資等，就是常見的事例。向來是由一群低學歷男性擔當的工作，今日已由這群婦女承擔了，夜間護衛員、夜間的油站加油員、地盤散工等。同時這等工作需要大量勞動力，相對著日益身體機能漸退的中年婦女們，她們無助感更是顯著。
另一些例子可見如何壓制社會裡那群低學歷、低技術婦女找尋生存及工作的空間，就如；不少地區的廿四小時營業的連鎖店，以低於市價五元銷售報紙，又大型集團式超級廣場因可以直接向生產商入貨，就更能以低價銷售一切起居生活用品，包括蔬果、肉類、飲品等。市場的競爭的原則是汰弱留強，報紙攤檔、小型士多、街市檔攤等，經營者每日都在掙扎求存。
這以經濟效益為主的城市，對勞動市場中工資的制定，名義上是以勞資雙方自由訂定，而政府亦沒有制定起碼標準，種種政策忽略弱勢婦女們尋找生存的機會及空間，更加增權力懸殊。對這群基層婦女來說，除了工作機會和收入不足外，還往往要負起家務勞動，成為經濟依賴者。整體上還有數以十萬的婦女在轉變的經濟結構裡，面對失業，又或受著種種的限制無法找到工作，而被迫接受及過著更貧困的生活。唯這種隱閉性的貧窮現況，卻少被政府及社會人士所發現及分析。
同時在政府各項社會福利條例中，都是以家庭為中心，亦錯誤估計每個家庭成員都能平均的使用家庭的總收入，這都是與實際情況有別。婦女往往就是貧窮中最貧窮的一群。
申命記廿四章22節記載著上帝吩咐祂的子民要留意；「你在田間收割莊稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留給寄居的與孤兒寡婦。這樣，耶和華你神必在你手裡所辦的一切事上賜福與你。你打橄欖樹，枝上剩下的，不可再打；要留給寄居的與孤兒寡婦。你摘葡萄園的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留給寄居的與孤兒寡婦。你也要記念你在埃及地作過奴僕，所以我吩咐你這樣行。」一切大地的生產、收成是從上帝而來，上帝要我們懂得有效的分配及運用這些資源，要與周邊的人士「一起」、「共同」享用這些收成。特別那些外來人士、弱勢群體更要小心加以照顧，這是上帝的要求，也是屬祂子民的基本責任。如此上帝更會在他們手裡的事成就及賜福。
很可惜在今日在此崇尚自由經濟，競爭就是進步的個人思想下，大家所追求就是個人的滿足、成就等等的輿論常充斥在我們間；綜緩養懶人，失業、貧窮，乃因昔日未曾努力、奮發讀書，懶惰，故導致今日沒有基本的競爭力，找到優厚的工作。這些人都是社會的負累。
社會階層間的分化與排斥
另有學者指出；弱勢群體在面對勞動市場競爭的壓傷外，他們原來擁有文化特色及身分亦被邊緣化，甚而被排斥。香港在此自由經濟貿易模式下，產生一個的實況：為數不少的中國大陸婦女與香港的男士結婚後，現攜同年輕的子女移居到香港。這些婦女在成長與婚姻中，都沒有太多的選擇的空間，於傳統將婦女視為從屬及照顧者角色中，更出現為被物化的現象。往往這些婚姻可以拿取可觀禮金，不單能改善著娘家的經濟環境、弟妹讀書的機會，甚而可幫助其他親人來港定居發展等。
現時她們要離鄉背井，放棄原有的習慣模式，要適應香港人的文化及生活，本已經極為不容易。卻更又要面對鄰舍親戚及社會間人士以歧視眼光看待，視她們侵佔了香港人的社會福利、教育資源、醫療設施。這種排斥與分化的現象，不單存在於基層婦女間，更被中產人士所指控，政府用著他們納稅人的錢以養活這群人，導致未有減低稅額，他們亦未能享用更多的社會福利。
人生存的價值與目標在於他的生產能力的文化下，嚴重階層分化，將弱勢者更邊緣化，延續貧窮，造成人與人間的排斥和不包容。
在上帝的創造與心意裡，每一個人都有著祂的形象，彼此不分種族、文化、階層、性別都是平等，及需要受到尊重。昔日耶和華問該隱說：「你兄弟亞伯在哪裡？」他說：「我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？」今日這群在我們身旁的姊妹所面對境況及遭受排斥，是否也同樣的答著上帝：「我不知道！我豈是看守我兄弟姊妹的呢？」
（作者為妍社主任）
