到哪里购物，如何购物，以及该买什么等等，均是我们信仰的真实显现……购物时购物者需要进行道德及宗教方面的评断，这种行为可能比教堂里任何虔诚的祈祷者更能荣耀上帝」《新起点祈祷书》（英国）
消费者运动，一个日渐广为民间团体采用的运动方式，其策略主要运用消费者购买（如刚过去的星期六〔十一月十九日〕，美国乐施会及路德会世界救援等组织，发动消费者，针对超级市场，要求那些超市售卖「公平贸易」的货品）或罢买的行动，对那些企业施加压力，使她们改变其政策或运作方式。（虽然消费者运动其中一个面向是消费者权益的争取，但为使讨论方便，本文所讨论的消费者运动不包括这类型。）
消费者运动亦非近年的新生事物，早在十九世纪的英国「合作运动」及二十世纪初的美国进步运动，便是其雏形。过往消费者运动对企业的影响非常有限，但随着资讯流通的不断发展，有关行动的消息不单可透过大众传媒传播出去，透过互联网的途径，相关运动的资料及最新发展可以极迅速地广传开去，形成一个参予者众多的行动，这造成近年消费者运动的影响不断增加，而她也日渐成为民间抗争的一种主流方式。在九五年，蚬壳石油公司原计划将布兰特史巴钻油台抛弃于海底，但由于环保团体及公众的压力（如德国的消费者在九五年夏天某日，罢买她的汽油，使其当天的加油站销售额大幅下降了百分之五十），最后其公司管理层被迫修改其原初计划，将那钻油台移到挪威的一处峡湾，进行解体回收，避免了对环境造成大的破坏。
不单环保团体，不少的民间团体，近年亦相继在不同的议题上，运用「消费者运动」这方式，来推动其关注的课题。但作为基督徒，我们应如何看待「消费者运动」呢？（由于篇幅所限，本文不会讨论消费主义或「我为何要购物？」等的问题）
自由主义经济学，视「市场」不属于道德範畴的概念，市场是资源有效配置的机制，她在特定条件下（完全的竞争）生产幸福。「如果市场具有意义，意义必定在于市场最好是无涉道德的，不要介入也无须关心人们想要什么。」
在市场非道德化的观念影响下，当我们作为一个消费者，我们处理如文首所引的数个问题：「该到那里购物？」「如何购物？」或「该买什么？」，我们只会以工具理性（如效率及价钱）来考虑，而不会从价值理性的角度来思考这些问题。
虽然《新起点祈祷书》所指，「购物时购物者需要进行道德及宗教方面的评断，这种行为可能比教堂里任何虔诚的祈祷者更能荣耀上帝」，有一定的争议性，但它带出一个极重要的信息，即我们在消费时，不应单以工具理性来考虑问题，更要从信仰的角度来思考。
「他向你所要的是什么呢。只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心，与你的神同行。」（弥六：8）
近年，不少的跨国大企业，被发现她们的供应商，不少工作环境不符标准，而由于工人长期的超长时间工作及工作环境的安全设施不足，故经常发生各种的工业意外，做成「血汗工场」。如果我们知道一间公司，她所售卖的货品是由那些「血汗工场」所制造，我们是否还会购买那些货品，还是由于价钱、便利性等因素而继续购买呢！如我们继续购买那些货品，是否会强化了那不公义的现况？而这又是否符合我们的信仰要求？
圣经中教导我们要行善，乐意供给人（提前六：18）、周济穷人（路十二：33）。现时不少团体（如乐施会）推动「公平贸易」运动，我们是否愿意透过购买那些公平贸易的产品，它们的价钱或许比其他非公平贸易产品略贵，来帮助那些农民或制作手工艺品的妇女，改善他／她们的生活。
胡志伟牧师早前在其文章〈疏忽之罪〉（《时代论坛》网站，二○○五年十月十四日），指「华人教会一向重视圣经的整全教导，但在真理的实践，却常犯『疏忽之罪』」。如我们无视那些「血汗工场」及不公平贸易的问题，而以一个「非道德化」的思考来购物，相信也犯了这「疏忽之罪」。现在是我们作为信徒的，重新为购物及消费者运动定位的时候了。
（作者为基督徒关怀香港学会外务副主席。）
