禽流感来势汹汹，不容忽视；内地已有人证实因感染致死个案，而爆发禽流感疫情的地区扩大；本港海陆空交通与内地紧密相连，难以全面隔离。在此形势下，我们该如何祈祷，这是值得我们一起思考。祈祷不是工具，也不是方法，叫我们在危难中能得着神的特别看顾。近年来，祈祷的神学出现偏差，于是宗教市场上的祷告，越趋平面化与单向化。回想 2003年 SARS发生，教会面对危难，不自觉地在祈祷方面呈现两种论述 : 一是「认罪消灾论」，另一是「祈福自保论」。
「认罪消灾论」背后的思维是某人或地犯罪得罪神，神就向大地施行审判，于是疫病、地震及水灾等，均是神手中的工具，为的叫人悔改回转。圣经及历史中，不乏此方面例子。有时，我们确实需要在上帝面前自卑认罪，求医治大地，求赦免过犯。每当有灾祸发生，我们就跳入此方面论述，笔者就不敢认同；我们须知认罪不一定能人脱离灾祸，基督徒的「永恒福音」毕竟不是「今生今世远离灾祸」。假若灾难来临，个人于此危机生命重新反省，认罪悔改，更紧密信靠神，乃是好事；但须知道心灵回转不意味着信徒能幸免于难，别人感染疾病，个人能死里逃生。「认罪消灾论」只表达肉体的意愿，正如笔者的人性喜欢「灾前被提论」而厌恶「「灾后被提论」。
「祈福自保论」反映的是类似思考，只要信徒同心祈祷，祷告力量促使神赐下特别的保护，而诗篇91就是危难中最美好的保证。笔者预期将有此类「祈福祈祷大会」举行，认为有越多信徒一起合一祈祷，就能叫禽流感远离香港。笔者也不自作伟大，也不想成为禽流感的受害者；当然，我们也祷告这些传染病在地上消失。即或我们同心祷告后，禽流感仍会来临，那又如何 ? 因此，我们的祷告不宜停留于「祈福自保论」，反看自己是「始终会死的」，作出合宜祈祷。
笔者信仰肯定耶稣再来，而再来前一切事情的程度加强 (太廿四4:14)，无论民族冲突、地震、不法之事等，而疫病加增也是必然的；信徒面对灾害，只可祈求灾难程度减少。因此，一旦禽流感真的在我们当中发生，我们只能求减少灾难伤亡数目及缩短灾期。圣经从没有应许，基督徒的祷告能使他们免于灾祸；即或偶有此类事件 (如亚述国举国因约拿信息悔改而免于四十日内倾覆)，也不是常态。也许合宜的祷告，乃是求主赐下坚忍盼望，无论在何境况，不埋怨，不忧虑，确信生死在神手中，即或命定要死掉，那又何妨 !
求主引导我们作出合乎他心意的祈祷 !
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，18.11.2005）
