禽流感來勢洶洶，不容忽視；內地已有人証實因感染致死個案，而爆發禽流感疫情的地區擴大；本港海陸空交通與內地緊密相連，難以全面隔離。在此形勢下，我們該如何祈禱，這是值得我們一起思考。祈禱不是工具，也不是方法，叫我們在危難中能得著神的特別看顧。近年來，祈禱的神學出現偏差，於是宗教市場上的禱告，越趨平面化與單向化。回想 2003年 SARS發生，教會面對危難，不自覺地在祈禱方面呈現兩種論述 : 一是「認罪消災論」，另一是「祈福自保論」。
「認罪消災論」背後的思維是某人或地犯罪得罪神，神就向大地施行審判，於是疫病、地震及水災等，均是神手中的工具，為的叫人悔改回轉。聖經及歷史中，不乏此方面例子。有時，我們確實需要在上帝面前自卑認罪，求醫治大地，求赦免過犯。每當有災禍發生，我們就跳入此方面論述，筆者就不敢認同；我們須知認罪不一定能人脫離災禍，基督徒的「永恆福音」畢竟不是「今生今世遠離災禍」。假若災難來臨，個人於此危機生命重新反省，認罪悔改，更緊密信靠神，乃是好事；但須知道心靈回轉不意味著信徒能幸免於難，別人感染疾病，個人能死裡逃生。「認罪消災論」只表達肉體的意願，正如筆者的人性喜歡「災前被提論」而厭惡「「災後被提論」。
「祈福自保論」反映的是類似思考，只要信徒同心祈禱，禱告力量促使神賜下特別的保護，而詩篇91就是危難中最美好的保証。筆者預期將有此類「祈福祈禱大會」舉行，認為有越多信徒一起合一祈禱，就能叫禽流感遠離香港。筆者也不自作偉大，也不想成為禽流感的受害者；當然，我們也禱告這些傳染病在地上消失。即或我們同心禱告後，禽流感仍會來臨，那又如何 ? 因此，我們的禱告不宜停留於「祈福自保論」，反看自己是「始終會死的」，作出合宜祈禱。
筆者信仰肯定耶穌再來，而再來前一切事情的程度加強 (太廿四4:14)，無論民族衝突、地震、不法之事等，而疫病加增也是必然的；信徒面對災害，只可祈求災難程度減少。因此，一旦禽流感真的在我們當中發生，我們只能求減少災難傷亡數目及縮短災期。聖經從沒有應許，基督徒的禱告能使他們免於災禍；即或偶有此類事件 (如亞述國舉國因約拿信息悔改而免於四十日內傾覆)，也不是常態。也許合宜的禱告，乃是求主賜下堅忍盼望，無論在何境況，不埋怨，不憂慮，確信生死在神手中，即或命定要死掉，那又何妨 !
求主引導我們作出合乎祂心意的祈禱 !
（轉載自香港教會網站。作者為香港教會更新運動總幹事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，18.11.2005）
