受苦仆人与得胜君王的平衡
整个行程最令笔者不安的聚会，除了朱植森牧师负责的那两个聚会外（朱牧师很强调没有方言，教会便不会增长）。另一个聚会是禁食祷告后的毕业礼晚宴，赵镛基牧师高格调的出席实在令自己吃不消。也许赵自己一生受了很多苦，现时成就非凡，当受尊重，但上厕先清场，十分钟的君王加冕式歌功颂德影片，令我不禁怀疑我们高举的是上帝或是赵牧师本人，我希望这不是赵牧师自己渴想和安排，也许只是尊重他的同工要表扬他多年为主辛劳的成果，不过他日谁来承继赵牧师的位置，看来韩国教会将会面对一场领导继承的危机。
我曾与教会牧者分享我的不安，牧者认为笔者思想反映了中国人太认命的倾向，故此出不了赵镛基这类牧者。我则有不同的看法，我深深相信天国不由几个大英雄而建成，天国由无数无名英雄而建造，东方人注重英明君主，西方人相信民主选举，但我相信天国由很多无名之士之努力而来。尼希米书里的重建圣殿，前后经历三代人口近一百年，可惜今天我们看见的可能是尼希米一人的功劳，什至用尼希米来研究基督教管理学。
我们看见赵牧师的成功和被尊崇，也让我们对那些在远方宣教的寂寂无名小同工投以最高的敬意，在人间被忽略而努力事奉的人仍然多的是。神若呼召你成为名牧，也让我们有勇气被呼召成为无名的传道者。
我对香港参与访韩圣会教会和肢体的一点建议：
一、对圣灵多加认识，对圣经多加追求和研究：我相信教会里没有人会反对圣灵工作，问题在于我们对圣灵的认识和体验有所不同，以致过去二十年间，香港教会肢体对圣灵的认识处于不同状态，有些人趋之若鶩，有些人抱怀疑，有人被吓怕。我认为是时候需要做些整合功夫和对话。
香港教会访韩圣会已有多年，过去两年参与人数大幅增加，一些去年曾去的肢体已反映今年经历和得着已比不上去年。反胦了肢体对圣经应许与个人经验追求的分割。也反映了信徒们在教导和经验追求上的不平衡。我们对圣灵位格和工作要多加认识和研究，而非单单盲目追求经验。恒切祷告当然重要，定时晨更和读经也十分重要，服事和外展关怀也反映了我们是否真的热心，与家人相处也反映了我们生命是否有实质成长。
二、热烈的大型聚会与个人独处，安静的平衡：信心能坚持，信仰能确立和成长，不单需要热烈的大型聚会来挑旺，也需要肢体能独立「搵食」。潘霍华说得对，聚会和独处的训练对信徒同样重要。可惜现时年轻信仰往往注重前者而轻后者，以致个人面对世界或工作上遇到困难时，不知如何独自面对。是次大会地方上有很多可以个人独处的祷告地方，可惜大会的聚会每天一连六个，每个维时差不多两小时多，独处机会及反省机会不多。近乎洗脑般的聚会，声响震耳，给人反思的空间实在太少。
三、大型聚会的视听娱乐与简樸聚会的操练：一方面很欣赏韩国教会在聚会里的一丝不苟的认真，不单大会聚会，访问不同教会的聚会也往往集视听娱乐于一身，我们一方面要努力在编排聚会程序上努力，但不宜走火入魔追求视听效果而忽略了心灵上的简樸操练。否则每年一度访韩只会带来反效果，就如享受一顿大餐后回家吃妈妈的粗茶淡饭而不觉满足。什至对自己教会简单的聚会，牧者如母亲般的清茶淡饭的讲道起了不满足的心。
四、如雷贯耳与对圣灵微声启示的敏锐及辨别内心声音：圣灵不单在特会或大会里运行，圣灵一直在我们心里以微小声音不断提醒，教会要在这方面多向肢体教导提示。亦即是说教牧及领袖们不单要在前鼓吹圣灵工作，也要成为肢体的属灵导师在旁作深入及个人导引。大会里的一些教导，以笔者有限的神学和圣经认识，什为偏颇，例如：没有方言的教会便不会增长，没有方言的传道人应当求圣灵充满及方言祷告。聚会里亦有不少肢体分享方言祷告后得医治的经验，给人一种非方言不可的印象。一位年约十一岁小弟似见异象又似幻觉的分享，其牧者似乎没有带领他去分辨，反而鼓励他走上讲台向三千八百人分享经验，都是一些没有辨别而高举个人经验之举。
个人的属灵经验应当放在心里一段时间，需要慎思明辨，需要沉淀才拿出来分享，并要强调上帝给人有不同的带领，否则只会让一些喜欢比较的肢体觉得自己没有同样经验，视为不蒙上帝祝福的陷阱。
五、权威领导与集体领导：大会及不同牧者一方面强调教会要合一，一方面常以韩国教会的以牧者为中心的领导模式，在行程中，常听见牧者说：「别人韩国教会非常顺服牧者，牧者说左便左，说右便右，牧者错了我们一起再来过。」笔者在这方面也作了深切反省。笔者相信牧者也是人，也会面对权力的陷阱，因而牧者更加需要有守望者，代祷者和属灵导师的相伴，既有战友密友，也需要有诤友。香港的华人教会是否会出现如赵镛基般牧者，我相信上帝给韩国和香港教会的带领可能有所不同。权力和领导不一定等同，有人有了权力而仍然不懂领导。属灵的领导更要注重以身作侧的服事，以德服人的品格，以赢取羊群的尊重。
六、圣灵医治与心理治疗的平衡：是次大会，看见不同堂会的兄姊在聚会中，情绪激动而倒地者，服事肢体因为缺乏经验而以为是邪灵附体而斥责驱魔，反令倒地的肢体更加激动。反映了很多肢体在这方面培训的不足，否则可以带来坏后果，很多人在这类聚会中过去伤痕被激动起来，若无妥善治理，什至错过医治机会，不单加深了伤痕，什至失去信心。我们需要建立更强的医治同工队伍和网络，包括基督徒临床学家，治疗师及精神科医生的支援。
在行程中的一次聚会，笔者亲睹台湾某教会的两位姊妹，一位目露凶光地替另一位作祷告服事，被服事的目光呆滞，动作重复，反映了她可能有精神困扰，两人扭作一团，后来她们的牧者出现，大力地将被服事者按在椅上，聚会完毕后，我客气地跟这牧者谈，指出刚才被服事的那姊妹可能有精神问题，因为她的动作重覆，目光呆滞，口中喃喃不停，可能需要诊治，可惜这位牧者跟笔者说她只是睡眠不足而已。第二天在另一聚会结束后，再遇到这位姊妹，她的神情跟前一天一样，自己心里十分难过，只能祝祷她能早日有适当的医治。
七、没有交流空间，假设都有同样看法：是次访韩令自己最失望的地方是整个行程里，完全没有思想上的交流空间，也许大会已假设了所有参加者对灵恩工作有相同看法，所有的聚会都是大型及单向式的，包括安排给牧者的聚会及工作坊。也许这是韩国教会颇为家长式的风气使然。我相信在神的创造里，神不单给我们有激情澎湃的感情部分，神也给我们有知识、意志、思维、判断等功能。我希望香港教会在圣灵工作课题上，能更上一层楼，提供更多更大空间，让更多信徒得到更全面和成熟的教导和成长空间。
写完这篇文章，笔者心里仍然有点不安，希望这点反省不会开罪主办单位和努力服事参加者的同工。希望这点点反省，有助教会走向更合一，更认识三一神的路。
（全文完）
