受苦僕人與得勝君王的平衡
整個行程最令筆者不安的聚會，除了朱植森牧師負責的那兩個聚會外（朱牧師很強調沒有方言，教會便不會增長）。另一個聚會是禁食禱告後的畢業禮晚宴，趙鏞基牧師高格調的出席實在令自己吃不消。也許趙自己一生受了很多苦，現時成就非凡，當受尊重，但上廁先清場，十分鐘的君王加冕式歌功頌德影片，令我不禁懷疑我們高舉的是上帝或是趙牧師本人，我希望這不是趙牧師自己渴想和安排，也許只是尊重他的同工要表揚他多年為主辛勞的成果，不過他日誰來承繼趙牧師的位置，看來韓國教會將會面對一場領導繼承的危機。
我曾與教會牧者分享我的不安，牧者認為筆者思想反映了中國人太認命的傾向，故此出不了趙鏞基這類牧者。我則有不同的看法，我深深相信天國不由幾個大英雄而建成，天國由無數無名英雄而建造，東方人注重英明君主，西方人相信民主選舉，但我相信天國由很多無名之士之努力而來。尼希米書裡的重建聖殿，前後經歷三代人口近一百年，可惜今天我們看見的可能是尼希米一人的功勞，甚至用尼希米來研究基督教管理學。
我們看見趙牧師的成功和被尊崇，也讓我們對那些在遠方宣教的寂寂無名小同工投以最高的敬意，在人間被忽略而努力事奉的人仍然多的是。神若呼召你成為名牧，也讓我們有勇氣被呼召成為無名的傳道者。
我對香港參與訪韓聖會教會和肢體的一點建議：
一、對聖靈多加認識，對聖經多加追求和研究：我相信教會裡沒有人會反對聖靈工作，問題在於我們對聖靈的認識和體驗有所不同，以致過去二十年間，香港教會肢體對聖靈的認識處於不同狀態，有些人趨之若鶩，有些人抱懷疑，有人被嚇怕。我認為是時候需要做些整合功夫和對話。
香港教會訪韓聖會已有多年，過去兩年參與人數大幅增加，一些去年曾去的肢體已反映今年經歷和得著已比不上去年。反胦了肢體對聖經應許與個人經驗追求的分割。也反映了信徒們在教導和經驗追求上的不平衡。我們對聖靈位格和工作要多加認識和研究，而非單單盲目追求經驗。恆切禱告當然重要，定時晨更和讀經也十分重要，服事和外展關懷也反映了我們是否真的熱心，與家人相處也反映了我們生命是否有實質成長。
二、熱烈的大型聚會與個人獨處，安靜的平衡：信心能堅持，信仰能確立和成長，不單需要熱烈的大型聚會來挑旺，也需要肢體能獨立「搵食」。潘霍華說得對，聚會和獨處的訓練對信徒同樣重要。可惜現時年輕信仰往往注重前者而輕後者，以致個人面對世界或工作上遇到困難時，不知如何獨自面對。是次大會地方上有很多可以個人獨處的禱告地方，可惜大會的聚會每天一連六個，每個維時差不多兩小時多，獨處機會及反省機會不多。近乎洗腦般的聚會，聲響震耳，給人反思的空間實在太少。
三、大型聚會的視聽娛樂與簡樸聚會的操練：一方面很欣賞韓國教會在聚會裡的一絲不苟的認真，不單大會聚會，訪問不同教會的聚會也往往集視聽娛樂於一身，我們一方面要努力在編排聚會程序上努力，但不宜走火入魔追求視聽效果而忽略了心靈上的簡樸操練。否則每年一度訪韓只會帶來反效果，就如享受一頓大餐後回家吃媽媽的粗茶淡飯而不覺滿足。甚至對自己教會簡單的聚會，牧者如母親般的清茶淡飯的講道起了不滿足的心。
四、如雷貫耳與對聖靈微聲啟示的敏銳及辨別內心聲音：聖靈不單在特會或大會裡運行，聖靈一直在我們心裡以微小聲音不斷提醒，教會要在這方面多向肢體教導提示。亦即是說教牧及領袖們不單要在前鼓吹聖靈工作，也要成為肢體的屬靈導師在旁作深入及個人導引。大會裡的一些教導，以筆者有限的神學和聖經認識，甚為偏頗，例如：沒有方言的教會便不會增長，沒有方言的傳道人應當求聖靈充滿及方言禱告。聚會裡亦有不少肢體分享方言禱告後得醫治的經驗，給人一種非方言不可的印象。一位年約十一歲小弟似見異象又似幻覺的分享，其牧者似乎沒有帶領他去分辨，反而鼓勵他走上講台向三千八百人分享經驗，都是一些沒有辨別而高舉個人經驗之舉。
個人的屬靈經驗應當放在心裡一段時間，需要慎思明辨，需要沉澱才拿出來分享，並要強調上帝給人有不同的帶領，否則只會讓一些喜歡比較的肢體覺得自己沒有同樣經驗，視為不蒙上帝祝福的陷阱。
五、權威領導與集體領導：大會及不同牧者一方面強調教會要合一，一方面常以韓國教會的以牧者為中心的領導模式，在行程中，常聽見牧者說：「別人韓國教會非常順服牧者，牧者說左便左，說右便右，牧者錯了我們一起再來過。」筆者在這方面也作了深切反省。筆者相信牧者也是人，也會面對權力的陷阱，因而牧者更加需要有守望者，代禱者和屬靈導師的相伴，既有戰友密友，也需要有諍友。香港的華人教會是否會出現如趙鏞基般牧者，我相信上帝給韓國和香港教會的帶領可能有所不同。權力和領導不一定等同，有人有了權力而仍然不懂領導。屬靈的領導更要注重以身作側的服事，以德服人的品格，以贏取羊群的尊重。
六、聖靈醫治與心理治療的平衡：是次大會，看見不同堂會的兄姊在聚會中，情緒激動而倒地者，服事肢體因為缺乏經驗而以為是邪靈附體而斥責驅魔，反令倒地的肢體更加激動。反映了很多肢體在這方面培訓的不足，否則可以帶來壞後果，很多人在這類聚會中過去傷痕被激動起來，若無妥善治理，甚至錯過醫治機會，不單加深了傷痕，甚至失去信心。我們需要建立更強的醫治同工隊伍和網絡，包括基督徒臨床學家，治療師及精神科醫生的支援。
在行程中的一次聚會，筆者親睹台灣某教會的兩位姊妹，一位目露兇光地替另一位作禱告服事，被服事的目光呆滯，動作重複，反映了她可能有精神困擾，兩人扭作一團，後來她們的牧者出現，大力地將被服事者按在椅上，聚會完畢後，我客氣地跟這牧者談，指出剛才被服事的那姊妹可能有精神問題，因為她的動作重覆，目光呆滯，口中喃喃不停，可能需要診治，可惜這位牧者跟筆者說她只是睡眠不足而已。第二天在另一聚會結束後，再遇到這位姊妹，她的神情跟前一天一樣，自己心裡十分難過，只能祝禱她能早日有適當的醫治。
七、沒有交流空間，假設都有同樣看法：是次訪韓令自己最失望的地方是整個行程裡，完全沒有思想上的交流空間，也許大會已假設了所有參加者對靈恩工作有相同看法，所有的聚會都是大型及單向式的，包括安排給牧者的聚會及工作坊。也許這是韓國教會頗為家長式的風氣使然。我相信在神的創造裡，神不單給我們有激情澎湃的感情部分，神也給我們有知識、意志、思維、判斷等功能。我希望香港教會在聖靈工作課題上，能更上一層樓，提供更多更大空間，讓更多信徒得到更全面和成熟的教導和成長空間。
寫完這篇文章，筆者心裡仍然有點不安，希望這點反省不會開罪主辦單位和努力服事參加者的同工。希望這點點反省，有助教會走向更合一，更認識三一神的路。
（全文完）
