由基督教卓越使团主办的当耶稣遇上米老鼠讲座，已于九月十六日假尖沙咀潮人生命堂举办。该讲座从宗教、伦理的角度，探讨迪士尼对香港社会的意义和它对现代人心灵世界的影响，讲员为香港浸会大学校牧叶敬德博士、香港中文大学崇基学院副教授龚立人博士、基督教卓越使团会长温伟耀博士，约有五百人参加。
叶敬德博士指出，圣经不反对娱乐，什至在新旧约均有欢宴享乐的场面，他援引多段经文举证，如申命记十六章、传道书三章1-4、耶利米哀歌五章15节、新约中耶稣参加婚宴、浪子比喻中的筳席等。叶敬德指出，娱乐的意思是重新创造，可以调剂身、心、灵。而基督教中的安息日正有娱乐或休憩的意思。他认为我们要思考娱乐令我们被麻醉，有些不公义的事我们也不啍声，玩完又回到社会现实中又再捱过，然后又再回到娱乐中……若有人在受苦，我们竟然去乐的话，这又是否应该？」他指出，从近日新闻所见，有部分为人带来欢乐的迪士尼员工，其实心里并不快乐，因为乐园对员工要求什高，无论是员工的服饰、发型、仪态、服务态度、个人卫生等都有十分严格要求，他语带批判地说：「迪士尼是赚钱的工司、企业，外表包装得很温暖，但里面的架构却是冷冰冰的。」
迪士尼的好处
龚立人博士指出坊间有不少对迪士尼的批判，令去迪士尼的人心里充满内疚，他却想指出它的好处。
第一，迪士尼与别不同，为人制造天马行空的想像和超现实的世界，我们从来没有想过的事物，可以在那里发生：「更重要的是，你可以追溯你的回忆，因为人会成长，但米奇老鼠不会，唐老鸭都是那一只……当你人大了，迪士尼带你回到旧的世界，而这个旧世界是从无变过的。这是很特别的经验，城市不断发展，人心不断变化，你以前住的屋村、念过的学校可能都消失了，但迪士尼没变过，可以保留我们的记忆。」
迪士尼的第二个好处，是它的梦想。那并不是个人的梦，而是集体的记忆：「在迪士尼里，少年人和老年人可以分享同一个梦，大家都说同一话题，同一经验……凝聚不同的人。」他说，迪士尼在日本、法国、美国和香港社会所制造的影响力、塑造力和凝聚力都不一样，但最少大家在乐园里我们所说所想，都有共同基础和话题。「迪士尼会否塑造一种集体的记忆、集体的身分，而在我们的社会里是找不到的？……尤其在愈来愈接受后现代、科技进步的世界，代沟出现得愈来愈快，三年就一代沟，我和我的女不知有几多代沟，但去到迪士尼，大家讲的事，彼此都知道，多好呢！」
第三，龚立人认为迪士尼成功达至将娱乐与教育结合的理想，又强调家庭和谐、友情等传统的价值观。而当我们的世界愈来愈多家庭解体，愈来愈多人不重友情，迪士尼的传统价值正是我们的世界所缺乏的。
耶稣怎样看迪士尼？
温伟耀与龚立人的看法有所不同，他对迪士尼提出多个质疑。首先，他认为信徒要思考「耶稣给我们盼望的世界与迪士尼有什么不同？」他说，在迪士尼的故事里，邪不能胜正、透过努力和奋斗不断进步、结果永远是乐观的，从神学的角度看，那是美国新教的观念，很美国文化，虽然是霸道一点，是殖民主义色彩重一点，但我们不可否定它。不过，他指出，若从耶稣的角度去看，又会怎样？
「如果今日耶稣在香港，他会怎样看迪士尼？我们从耶稣昔日在讲道里提出的批判，他常常会问缺欠了什么。那个想找永生之道的少年的官其实很好，有钱有地位，就像迪士尼的主角的世界那样好。耶稣没否定他，也爱他，只是他没有变卖一切凋济穷人跟随主……耶稣的批判从缺欠了的开始。」
温伟耀认为迪士尼的缺欠有多个方面，首先，迪士尼故事的世界是正邪分明，却不容许有任何添加或减少：「问题就出在这里。它是个制造梦想的世界，但它容许我们想像吗？我倒不觉得。那是ready-made的梦想，是它给你梦想，你在里面玩的每个活动，一切都不容许我们有创意的想像……它要你惊就惊，笑便笑，是个控制、控制、再控制的世界。」他说，跟迪士尼相比，香港科学馆让参加者可以尝试科学实验，才是个可以参与想像的世界。
另外，温伟耀回应龚立人以上的说法，认为迪士尼的家庭并不和谐，而是充满缺点。他指，有好些女主角都没有双亲，例如《阿拉丁》没有父母，《小鱼仙》和《美里与野兽》、《风中奇缘》的主角都没妈妈：「即是男女主角都不要家庭，而且男女主角不需认识就立刻爱上对方，还有，.令我特别心酸，或者你会说我特别敏感的容易被人伤害的，就是后母一定是阴毒的，同母异父的姊妹一定是刁蛮的……我真是给它害死了！因为我第二次结婚的时候，后母与女儿之间很有问题。」
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2005.9.20）
