由基督教卓越使團主辦的當耶穌遇上米老鼠講座，已於九月十六日假尖沙咀潮人生命堂舉辦。該講座從宗教、倫理的角度，探討迪士尼對香港社會的意義和它對現代人心靈世界的影響，講員為香港浸會大學校牧葉敬德博士、香港中文大學崇基學院副教授龔立人博士、基督教卓越使團會長溫偉耀博士，約有五百人參加。
葉敬德博士指出，聖經不反對娛樂，甚至在新舊約均有歡宴享樂的場面，他援引多段經文舉證，如申命記十六章、傳道書三章1-4、耶利米哀歌五章15節、新約中耶穌參加婚宴、浪子比喻中的筳席等。葉敬德指出，娛樂的意思是重新創造，可以調劑身、心、靈。而基督教中的安息日正有娛樂或休憩的意思。他認為我們要思考娛樂令我們被麻醉，有些不公義的事我們也不啍聲，玩完又回到社會現實中又再捱過，然後又再回到娛樂中……若有人在受苦，我們竟然去樂的話，這又是否應該？」他指出，從近日新聞所見，有部分為人帶來歡樂的迪士尼員工，其實心裡並不快樂，因為樂園對員工要求甚高，無論是員工的服飾、髮型、儀態、服務態度、個人衛生等都有十分嚴格要求，他語帶批判地說：「迪士尼是賺錢的工司、企業，外表包裝得很溫暖，但裡面的架構卻是冷冰冰的。」
迪士尼的好處
龔立人博士指出坊間有不少對迪士尼的批判，令去迪士尼的人心裡充滿內疚，他卻想指出它的好處。
第一，迪士尼與別不同，為人製造天馬行空的想像和超現實的世界，我們從來沒有想過的事物，可以在那裡發生：「更重要的是，你可以追溯你的回憶，因為人會成長，但米奇老鼠不會，唐老鴨都是那一隻……當你人大了，迪士尼帶你回到舊的世界，而這個舊世界是從無變過的。這是很特別的經驗，城市不斷發展，人心不斷變化，你以前住的屋村、唸過的學校可能都消失了，但迪士尼沒變過，可以保留我們的記憶。」
迪士尼的第二個好處，是它的夢想。那並不是個人的夢，而是集體的記憶：「在迪士尼裡，少年人和老年人可以分享同一個夢，大家都說同一話題，同一經驗……凝聚不同的人。」他說，迪士尼在日本、法國、美國和香港社會所製造的影響力、塑造力和凝聚力都不一樣，但最少大家在樂園裡我們所說所想，都有共同基礎和話題。「迪士尼會否塑造一種集體的記憶、集體的身分，而在我們的社會裡是找不到的？……尤其在愈來愈接受後現代、科技進步的世界，代溝出現得愈來愈快，三年就一代溝，我和我的女不知有幾多代溝，但去到迪士尼，大家講的事，彼此都知道，多好呢！」
第三，龔立人認為迪士尼成功達至將娛樂與教育結合的理想，又強調家庭和諧、友情等傳統的價值觀。而當我們的世界愈來愈多家庭解體，愈來愈多人不重友情，迪士尼的傳統價值正是我們的世界所缺乏的。
耶穌怎樣看迪士尼？
溫偉耀與龔立人的看法有所不同，他對迪士尼提出多個質疑。首先，他認為信徒要思考「耶穌給我們盼望的世界與迪士尼有甚麼不同？」他說，在迪士尼的故事裡，邪不能勝正、透過努力和奮鬥不斷進步、結果永遠是樂觀的，從神學的角度看，那是美國新教的觀念，很美國文化，雖然是霸道一點，是殖民主義色彩重一點，但我們不可否定它。不過，他指出，若從耶穌的角度去看，又會怎樣？
「如果今日耶穌在香港，祂會怎樣看迪士尼？我們從耶穌昔日在講道裡提出的批判，祂常常會問缺欠了甚麼。那個想找永生之道的少年的官其實很好，有錢有地位，就像迪士尼的主角的世界那樣好。耶穌沒否定他，也愛他，只是他沒有變賣一切凋濟窮人跟隨主……耶穌的批判從缺欠了的開始。」
溫偉耀認為迪士尼的缺欠有多個方面，首先，迪士尼故事的世界是正邪分明，卻不容許有任何添加或減少：「問題就出在這裡。它是個製造夢想的世界，但它容許我們想像嗎？我倒不覺得。那是ready-made的夢想，是它給你夢想，你在裡面玩的每個活動，一切都不容許我們有創意的想像……它要你驚就驚，笑便笑，是個控制、控制、再控制的世界。」他說，跟迪士尼相比，香港科學館讓參加者可以嘗試科學實驗，才是個可以參與想像的世界。
另外，溫偉耀回應龔立人以上的說法，認為迪士尼的家庭並不和諧，而是充滿缺點。他指，有好些女主角都沒有雙親，例如《阿拉丁》沒有父母，《小魚仙》和《美裡與野獸》、《風中奇緣》的主角都沒媽媽：「即是男女主角都不要家庭，而且男女主角不需認識就立刻愛上對方，還有，.令我特別心酸，或者你會說我特別敏感的容易被人傷害的，就是後母一定是陰毒的，同母異父的姊妹一定是刁蠻的……我真是給它害死了！因為我第二次結婚的時候，後母與女兒之間很有問題。」
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2005.9.20）
