【本报讯】国内着名家庭教会领袖袁相忱，在八月十六日下午四时二十分，于北京友谊医院主怀安息，在世寄居九十一载。其追思礼拜将于八月十九日下午二时于北京八宝山公墓竹厅举行。
现在不少人认识袁相忱，是因为美国福音派领袖葛培理一九九四年访华时，曾到他家中讲道；而据说王明道生前亦曾将袁相忱和广州大马站教会的林献羔相提并论。事实上，袁相忱一生的经历，亦见证了基督教近百年来在中国的一些遭遇和变化。
根据袁相忱的传记《活祭》所载，他原籍广东东莞，一九一四年生于安徽蚌埠，后来随家人辗转迁居至北京。他早年接受传统私塾学堂的教育，自小四起接受西式教育，开始接触基督教。高中阶段升入基督教青年会办的财政商业专门学校。他亦于此时决志信主，开始不满于当时青年会的信仰内容，并经常到王明道先生的聚会听道。到高中二年级时，袁相忱决意回应神在他心中的呼召，在家人极力反对下，仍决意转读远东圣书学院，但由于未届收生年龄而只能旁听。毕业后曾在天津牧会，期间与青梅竹马的梁惠珍姊妹结婚。一九四○年，袁相忱带同妻儿，随美国宣教士裴约翰牧师到河北省的农村乡间开展福音工作。日军侵华期间，裴约翰被日军所扣，但袁相忱继续在农村的福音工作。到后来为照顾病重的母亲，袁相忱才举家返回北京。不过一直笃信佛教的母亲经历神迹，那原本是不治之症却在一场异梦后康复过来。而自此以后，袁相忱的福音工作，撇除期间的二十多年监禁，一直都在北京进行。
中华人民共和国成立后，袁相忱联同另外十名北京教会代表（当中包括王明道）拒绝加入新成立的基督教三自革新运动（后易名基督教三自爱国运动），认为本身建立的教会已经是自治、自传、自养，而且他们跟三自的神学路线亦有所不同。一九五八年，袁相忱被指为「反革命的首恶」，遭判处无期徒刑。那时他有六名子女，大儿子刚满十七岁，最小的女儿才六岁；连同年迈的母亲，举家老少的生活担子就落在妻子梁惠珍身上长达二十多年，期间她和她的子女亦因为「反革命家属」的标签而处处受逼迫。直到一九七九年邓小平复出，袁相忱才在那年十二月得以假释，一家重聚。
出狱后，袁相忱虽已年逾六十，但仍继续福音工作，分发圣经，他的家就成为了聚会地方，同类的聚会点亦愈来愈多，是北京家庭聚会中人数最多的，不单受备国内公安注意干涉，亦备受海外注目。然而，袁相忱一直拒绝登记。一九九四年，美国福音派领袖葛培理牧师访华，曾在袁相忱的家中讲道，希望国内家庭教会和三自教会合作，但为袁相忱所婉拒。后来美国白宫亦曾邀请包括袁相忱在内的国内教会人士出席在华盛顿举行的早餐祈祷会，但最后袁相忱因为不认同将一同赴会的三自教牧，加上聚会由白宫邀请，是政府的聚会，而婉拒出席。
袁相忱不单不同意三自教会的信仰主张，他一生亦不曾加入任何宗派组织，认为教会与教会间的关系，应是地方自治、地方独立；教会不是地上的组织，亦不是中共理念下的「人民团体」。然而，对于天主教和灵恩派，袁相忱有其独特看法。他欣赏一些天主教信徒和神父的忠贞，亦认为当中也有得救的人。他亦指灵恩运动在教会历史中是有其贡献的，只是后来变得过激，有需要批评。他曾表示，自己亦曾受过圣灵，赶过鬼；他形容自己的童年和青少年期，是「药罐中熬出来的」，但在信主后几十年都从不吃药，亦没有患过大病，即使在监禁的二十多年，多次在严寒的东北劳役，身体依然没有问题。
终其一生，袁相忱所念的是如何作主的忠心仆人，如他在传记《活祭》的后记中所亲自说的：「神所要的是忠心，我愿做个忠心仆人那就够了。不看成绩，要忠于主所托负。」
袁相忱的传记《活祭》内容，可见于http://b5.ctestimony.org/201/20118a.htm
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代快拍，2005.8.18）
