【本報訊】國內著名家庭教會領袖袁相忱，在八月十六日下午四時二十分，於北京友誼醫院主懷安息，在世寄居九十一載。其追思禮拜將於八月十九日下午二時於北京八寶山公墓竹廳舉行。
現在不少人認識袁相忱，是因為美國福音派領袖葛培理一九九四年訪華時，曾到他家中講道；而據說王明道生前亦曾將袁相忱和廣州大馬站教會的林獻羔相提並論。事實上，袁相忱一生的經歷，亦見證了基督教近百年來在中國的一些遭遇和變化。
根據袁相忱的傳記《活祭》所載，他原籍廣東東莞，一九一四年生於安徽蚌埠，後來隨家人輾轉遷居至北京。他早年接受傳統私塾學堂的教育，自小四起接受西式教育，開始接觸基督教。高中階段升入基督教青年會辦的財政商業專門學校。他亦於此時決志信主，開始不滿於當時青年會的信仰內容，並經常到王明道先生的聚會聽道。到高中二年級時，袁相忱決意回應神在他心中的呼召，在家人極力反對下，仍決意轉讀遠東聖書學院，但由於未屆收生年齡而只能旁聽。畢業後曾在天津牧會，期間與青梅竹馬的梁惠珍姊妹結婚。一九四○年，袁相忱帶同妻兒，隨美國宣教士裴約翰牧師到河北省的農村鄉間開展福音工作。日軍侵華期間，裴約翰被日軍所扣，但袁相忱繼續在農村的福音工作。到後來為照顧病重的母親，袁相忱才舉家返回北京。不過一直篤信佛教的母親經歷神蹟，那原本是不治之症卻在一場異夢後康復過來。而自此以後，袁相忱的福音工作，撇除期間的二十多年監禁，一直都在北京進行。
中華人民共和國成立後，袁相忱聯同另外十名北京教會代表（當中包括王明道）拒絕加入新成立的基督教三自革新運動（後易名基督教三自愛國運動），認為本身建立的教會已經是自治、自傳、自養，而且他們跟三自的神學路線亦有所不同。一九五八年，袁相忱被指為「反革命的首惡」，遭判處無期徒刑。那時他有六名子女，大兒子剛滿十七歲，最小的女兒才六歲；連同年邁的母親，舉家老少的生活擔子就落在妻子梁惠珍身上長達二十多年，期間她和她的子女亦因為「反革命家屬」的標籤而處處受逼迫。直到一九七九年鄧小平復出，袁相忱才在那年十二月得以假釋，一家重聚。
出獄後，袁相忱雖已年逾六十，但仍繼續福音工作，分發聖經，他的家就成為了聚會地方，同類的聚會點亦愈來愈多，是北京家庭聚會中人數最多的，不單受備國內公安注意干涉，亦備受海外注目。然而，袁相忱一直拒絕登記。一九九四年，美國福音派領袖葛培理牧師訪華，曾在袁相忱的家中講道，希望國內家庭教會和三自教會合作，但為袁相忱所婉拒。後來美國白宮亦曾邀請包括袁相忱在內的國內教會人士出席在華盛頓舉行的早餐祈禱會，但最後袁相忱因為不認同將一同赴會的三自教牧，加上聚會由白宮邀請，是政府的聚會，而婉拒出席。
袁相忱不單不同意三自教會的信仰主張，他一生亦不曾加入任何宗派組織，認為教會與教會間的關係，應是地方自治、地方獨立；教會不是地上的組織，亦不是中共理念下的「人民團體」。然而，對於天主教和靈恩派，袁相忱有其獨特看法。他欣賞一些天主教信徒和神父的忠貞，亦認為當中也有得救的人。他亦指靈恩運動在教會歷史中是有其貢獻的，只是後來變得過激，有需要批評。他曾表示，自己亦曾受過聖靈，趕過鬼；他形容自己的童年和青少年期，是「藥罐中熬出來的」，但在信主後幾十年都從不吃藥，亦沒有患過大病，即使在監禁的二十多年，多次在嚴寒的東北勞役，身體依然沒有問題。
終其一生，袁相忱所念的是如何作主的忠心僕人，如他在傳記《活祭》的後記中所親自說的：「神所要的是忠心，我願做個忠心僕人那就夠了。不看成績，要忠於主所托負。」
袁相忱的傳記《活祭》內容，可見於http://b5.ctestimony.org/201/20118a.htm
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代快拍，2005.8.18）
