由南韩、新加坡与台湾等地，掀动不同路线的敬拜更新，本港教会对此等敬拜模式的反应不一，有些急於求新、舍弃传统；有些全面抗拒，视之为「金牛犊」（用世俗样式满足个人私欲）。本文不尝试从神学诠释或教会历史探讨，只从现今教会的现象入手，而此现象的观察主要由「香港教会更新运动」过往所作的「教会普查」反映出来。
无可否认，过往十年内，不少堂会重视，并投放资源於改善堂会的「硬件」（聚会场所的空间、设施与环境美化等），而「软件」（指崇拜礼仪、敬拜音乐、崇拜人手训练等）的改进，也可从若干数据反映出来。
崇拜多堂化
首先，崇拜多堂化，反映更多堂会采用周间举行崇拜聚会，方便都市生活里不同信徒的需求：
| 1999年 | 2004年 | |
| 周间崇拜堂次 | 127 | 268 |
| 人数 | 4,821人 | 15,661人 |
此项转变反映了崇拜不一定局限於主日或某个时段举行，有不少堂会采用「周六崇拜」或方便会众、或疏导主日崇拜人流。另一项值得关注的，是青少年崇拜发展的趋势 ：
| 1999年 | 2004年 | |
| 崇拜堂次 | 138（周间33次） | 308（周间132次） |
| 人数 | 3,564人 | 11,599人 |
究竟青少年崇拜是「过渡期」、或是另一种文化形式的「敬拜」，则有待教会人士进一步讨论。无疑，更多堂会提供青少年崇拜，至少能留着一群青年信徒在教会，减少信徒「出走」的现象。
崇拜多元化
《廿一世纪教会牧养与挑战》，其中论及堂会崇拜模式的转变；《一九九九香港教会普查》反映只采用传统圣诗的堂会占22.8 %，而采用「揉合式崇拜」（blended worship）的占61.5 %。《二○○四香港教会普查》不曾就此作出调查，没有实则数据可供参考。但从培训事工，可略见发展之趋势：
| 过去三年堂会举办的培训事工 | 1999年 | 2004年 |
| 崇拜主席 | 49.6 | 45.7 |
| 敬拜队 | 32.2 | 44.0 |
| 诗班员／司琴／指挥 | 45.7 | 34.6 |
从上述数据反映，传统圣乐训练的需求有所放缓，而新兴的敬拜队训练，则有所上升。再看未来三年之堂会培训需求，无论哪类型崇拜，均不在首五项的需求以内。就笔者观察，这意味着过去十年以来，本港教会面对崇拜更新的挑战，要转型的已有所变革，或在传统中兼容「另类敬拜」，而不少神学院及机构提供相当数量的训练。单从崇拜训练来看，很可能堂会已储备了一定的事奉人手；故此对崇拜方面培训的需求不大。
崇拜消费化
後现代世纪，宗教消费主义盛行，消费信徒看「个人享受」为主体，忽略了三一神才是崇拜的唯一观众，会众席上的参与和讲臺上的程序，同是重要。会众在每次敬拜三一神的历程中，惊讶神的作为，内心受着真理的感化，并其他信徒结连一体，朝见上帝。「教会普查」未能在此方面有所反映，但从观察所得，若干信徒抱着「消费心态」参与崇拜，忠心或委身堂会不是首要，讲究的是个人或家人的舒适方便。当个人需要在堂会得不到满足，转换教会或崇拜是平常事，不少堂会多的是旁观听道者，而非委身行道者。
「堂会的贫富悬殊」就在此反映，特大型堂会（指五百人以上）的崇拜人数中位数是665人（十五岁或以上），而小型堂会（指五十人以下）则是35人。全港特大型堂会共61间，崇拜总人口70,426 （包括十五岁以下），而小型堂会有205间，总崇拜人数 7,688人。
结语
崇拜不是复古或革新、独他或惟我、礼仪或灵恩、为信徒而设或以寻道者为导向；也许我们更要关注的是敬拜群体生命的质素。会众「道」化生命如何，敬拜的深度也如何；就让我们回到崇拜的本质，我们是「为神敬拜」！
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，17.6.2005）
