由南韓、新加坡與台灣等地，掀動不同路線的敬拜更新，本港教會對此等敬拜模式的反應不一，有些急於求新、捨棄傳統；有些全面抗拒，視之為「金牛犢」（用世俗樣式滿足個人私慾）。本文不嘗試從神學詮釋或教會歷史探討，只從現今教會的現象入手，而此現象的觀察主要由「香港教會更新運動」過往所作的「教會普查」反映出來。
無可否認，過往十年內，不少堂會重視，並投放資源於改善堂會的「硬件」（聚會場所的空間、設施與環境美化等），而「軟件」（指崇拜禮儀、敬拜音樂、崇拜人手訓練等）的改進，也可從若干數據反映出來。
崇拜多堂化
首先，崇拜多堂化，反映更多堂會採用週間舉行崇拜聚會，方便都市生活裡不同信徒的需求：
| 1999年 | 2004年 | |
| 週間崇拜堂次 | 127 | 268 |
| 人數 | 4,821人 | 15,661人 |
此項轉變反映了崇拜不一定局限於主日或某個時段舉行，有不少堂會採用「週六崇拜」或方便會眾、或疏導主日崇拜人流。另一項值得關注的，是青少年崇拜發展的趨勢 ：
| 1999年 | 2004年 | |
| 崇拜堂次 | 138（週間33次） | 308（週間132次） |
| 人數 | 3,564人 | 11,599人 |
究竟青少年崇拜是「過渡期」、或是另一種文化形式的「敬拜」，則有待教會人士進一步討論。無疑，更多堂會提供青少年崇拜，至少能留著一群青年信徒在教會，減少信徒「出走」的現象。
崇拜多元化
《廿一世紀教會牧養與挑戰》，其中論及堂會崇拜模式的轉變；《一九九九香港教會普查》反映只採用傳統聖詩的堂會佔22.8 %，而採用「揉合式崇拜」（blended worship）的佔61.5 %。《二○○四香港教會普查》不曾就此作出調查，沒有實則數據可供參考。但從培訓事工，可略見發展之趨勢：
| 過去三年堂會舉辦的培訓事工 | 1999年 | 2004年 |
| 崇拜主席 | 49.6 | 45.7 |
| 敬拜隊 | 32.2 | 44.0 |
| 詩班員／司琴／指揮 | 45.7 | 34.6 |
從上述數據反映，傳統聖樂訓練的需求有所放緩，而新興的敬拜隊訓練，則有所上升。再看未來三年之堂會培訓需求，無論哪類型崇拜，均不在首五項的需求以內。就筆者觀察，這意味著過去十年以來，本港教會面對崇拜更新的挑戰，要轉型的已有所變革，或在傳統中兼容「另類敬拜」，而不少神學院及機構提供相當數量的訓練。單從崇拜訓練來看，很可能堂會已儲備了一定的事奉人手；故此對崇拜方面培訓的需求不大。
崇拜消費化
後現代世紀，宗教消費主義盛行，消費信徒看「個人享受」為主體，忽略了三一神才是崇拜的唯一觀眾，會眾席上的參與和講臺上的程序，同是重要。會眾在每次敬拜三一神的歷程中，驚訝神的作為，內心受著真理的感化，並其他信徒結連一體，朝見上帝。「教會普查」未能在此方面有所反映，但從觀察所得，若干信徒抱著「消費心態」參與崇拜，忠心或委身堂會不是首要，講究的是個人或家人的舒適方便。當個人需要在堂會得不到滿足，轉換教會或崇拜是平常事，不少堂會多的是旁觀聽道者，而非委身行道者。
「堂會的貧富懸殊」就在此反映，特大型堂會（指五百人以上）的崇拜人數中位數是665人（十五歲或以上），而小型堂會（指五十人以下）則是35人。全港特大型堂會共61間，崇拜總人口70,426 （包括十五歲以下），而小型堂會有205間，總崇拜人數 7,688人。
結語
崇拜不是復古或革新、獨祂或惟我、禮儀或靈恩、為信徒而設或以尋道者為導向；也許我們更要關注的是敬拜群體生命的質素。會眾「道」化生命如何，敬拜的深度也如何；就讓我們回到崇拜的本質，我們是「為神敬拜」！
（轉載自香港教會網站。作者為香港教會更新運動總幹事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，17.6.2005）
