五月十五日长洲太平清醮的「十字军踩场事件」，未酿成大冲突。庆幸没有成为城中话题，停办了廿六年的抢包山才是传媒的焦点。
报章以「基督徒扮十字军」、「踩场」等尖锐字眼报道那批为数二、三十个青少年的行为。他们都上了镜、出了位。他们手持长矛和十字盾牌，T恤上印上「基督是主」的字样、呼喊着「耶稣万岁」、「基督必胜」及「基督唔怕撒旦」等口号，挡住舞狮的队伍，与之正面冲突，直是挑釁者的形象。
这批不知天高地厚的青少年人不会是「适逢其会」凑热闹。我们几乎可以肯定「幕後」有一位甚具影响力的「属灵」领袖策动这个事件，存心对长洲的民间宗教传统对着干。我可以猜测，背後的「神学思想」是上帝的军队与撒但的军队的对决，一场大卫与哥利亚的争战，藉这一小撮效忠於上帝的信徒，宣示上帝在长洲的主权和胜利。假如当日的冲突不幸地不受控制，酿成暴力事件，这一群青少人就马上变成教派中壮烈的「殉道者」，加速形成这个教派的「独特形象」，而与圣经中启示文学所描写的「末世战士」对号入座。
长洲是个离开市区的小岛，有自己的民间宗教传统，而成为「自成一国」的社区。早在一八四三年，浸信会的传教士己在岛上成立教会，至今己有六个教会，神学院及退修营地。天主教会亦有修会、营地等各种设施及服务。在这个小小的渔港，教会与民间宗教团体「各自修行」，大致上相安无事。近年岛外迁入的居民愈来愈多，新旧思想和生活方式的互相激荡，在其独特的环境之中，可能成为极端宗教思想的温床。值得研究的是∶「抢包山」,原本是本地传统宗教节日，二十多年後再次举行，变成「商业主导」、吸引游客的节目。出会行列人多势众，遇到「敌意的挑釁」，竟然沉住气，扮演「忍让者」的角色。反之，一个狂热的基督教小教派的一小撮青少年人，出奇不意杀出来，抢去仪仗队伍的镜头。造成的只是一阵撺扰。但是，这事件可能己起动了在长洲的家庭和社区建制埋下的一枚计时炸弹。
岛上的教会马上与这个新兴教派划清界限，只能自保，并不能解决问题。那一小数的青少年将会觉得社区和别的教会与他们对立，令他们更内聚，团结，并加强他们与世界抗衡的心态。并我担心将会有更多惊世骇俗的，反社会，反建制的极端行为，将会从那个宁静的小岛滋生。
而这个小教会摆出的十字军姿态，其「矛头」是指向长洲的民间宗教信仰，其实也剌向今天教会本身的「宣教心态」。
令人担心的，是「十字军」是否借在教会中尸还魂了。
在西方，「十字军精神」已淡化、没落，并且受到批判。近年、教会史和宣教学的反省，教它负上一个「负面的意义」。天主教会己正式为发动「十字军东征」道过歉，西方主流教会在崇拜少唱「基督精兵前进歌」，新一代的宣教士会为差会从前的「凯旋主义」反省、思过。甚麽是「凯旋主义」？Triumphalism 的硬译，简言之，是实力的炫耀，一种我的东西比你优胜的心态，包括文化、道德、物质条件，当然也包括宗教的「征服」。
长洲太平清醮的基督徒扮十字军事件，令人忧虑的，除了是一个可能是极端的教派在长洲出现，还有的是让香港社会以为「十字军精神」再现。看一看网上的讨论区的贴文。
当然，长洲那几十个青少年人的行动只是个别事件，但它的「十字军」的战斗格姿态，己并在公众场合高姿态地出现。他们部署了一场属灵战争，向一个「受撒但控制」的地区宣告基督的胜利。
这可能受John Wimber 的「权能对峙」（power encounter）的布道学派，或是Peter Wagner 所说的「属灵争战」的宣教观念影响。有些基督徒采用了高姿态，後受注目的方式「行区」，或祈祷，或敬拜赞美，在某一地区与撒但作灵界的争战，并宣告基督的主权。
我在温哥华牧会时期，曾带领教会参加全市耶稣大巡行，打从第一次起，积极参与多年，感觉都很好。直至有一年，要为城市里黑暗的势力，罪恶的温床行区祷告。我们教会参与的队伍以俗称的「红番区」，?近唐人街的贫民区（inner city）为目标。巡行队伍浩浩荡荡，聚集在街头，载哥载舞，举手为这地区祷告，并高呼耶稣爱你等口号。情绪正高涨的时侯，忽然有人推撞，有喝醉的印弟安人大叫让开，继而与巡行的人发生冲突。他说，这是我的家门，你们是从哪里来的？你们没有权堵住我回家的路……我们大呼耶稣爱你，他却嚏之以鼻。他说，我受过很多次洗礼了，你给饭我吃吗？
那位喝醉了的印弟安人给我上了一课宣教学。教会有何权利来到他家门以那种形式宣示耶稣是他那地方的主？及後，我参加了城市宣教学家Ray Bakke 发起的温哥华市贫民区宣教关注小组，带领会友到城里由「福音联合会」主办的贫民饭堂派饭和主领福音聚会。我并没有阻止会友继续参加耶稣大巡行，不过，鼓舞信徒的热诚是一回事，改变城市和人心是另一回事。在历史里，教会曾以高姿态，甚至炫耀性的行为宣示上帝的主权，它曾征服过，但不能藉此为基督赢得一个城市，一个民族的心。
以赛亚书的弥赛亚仆人之形象，出人意料地低调∶
看哪，我的仆人－－我所扶持所拣选、心里所喜悦的！
我己将我的灵赐给他：他必将公理传给外邦。
他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。
压伤的芦苇，他不折断：将残的灯火，他不吹灭。
他凭真实将公理传开。
他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理，
海岛都等候他的训诲。」（以赛亚书四十二：1-4）
十字架的象徵（symbol），作为上帝的羔羊背摃着的受苦的记号，比起绣在战旗上以作徽号较为适宜。
（作者为第一城浸信会主任牧师。原文於真证传播网站刊载，蒙作者稍作润饰後允准於本报网站刊载。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，30.5.2005）
