五月十五日長洲太平清醮的「十字軍踩場事件」，未釀成大衝突。慶幸沒有成為城中話題，停辦了廿六年的搶包山才是傳媒的焦點。
報章以「基督徒扮十字軍」、「踩場」等尖銳字眼報道那批為數二、三十個青少年的行為。他們都上了鏡、出了位。他們手持長矛和十字盾牌，T恤上印上「基督是主」的字樣、呼喊著「耶穌萬歲」、「基督必勝」及「基督唔怕撒旦」等口號，擋住舞獅的隊伍，與之正面衝突，直是挑釁者的形象。
這批不知天高地厚的青少年人不會是「適逢其會」湊熱鬧。我們幾乎可以肯定「幕後」有一位甚具影響力的「屬靈」領袖策動這個事件，存心對長洲的民間宗教傳統對著幹。我可以猜測，背後的「神學思想」是上帝的軍隊與撒但的軍隊的對決，一場大衛與哥利亞的爭戰，藉這一小撮效忠於上帝的信徒，宣示上帝在長洲的主權和勝利。假如當日的衝突不幸地不受控制，釀成暴力事件，這一群青少人就馬上變成教派中壯烈的「殉道者」，加速形成這個教派的「獨特形象」，而與聖經中啟示文學所描寫的「末世戰士」對號入座。
長洲是個離開市區的小島，有自己的民間宗教傳統，而成為「自成一國」的社區。早在一八四三年，浸信會的傳教士己在島上成立教會，至今己有六個教會，神學院及退修營地。天主教會亦有修會、營地等各種設施及服務。在這個小小的漁港，教會與民間宗教團體「各自修行」，大致上相安無事。近年島外遷入的居民愈來愈多，新舊思想和生活方式的互相激蕩，在其獨特的環境之中，可能成為極端宗教思想的溫床。值得研究的是︰「搶包山」,原本是本地傳統宗教節日，二十多年後再次舉行，變成「商業主導」、吸引遊客的節目。出會行列人多勢眾，遇到「敵意的挑釁」，竟然沉住氣，扮演「忍讓者」的角色。反之，一個狂熱的基督教小教派的一小撮青少年人，出奇不意殺出來，搶去儀仗隊伍的鏡頭。造成的只是一陣攛擾。但是，這事件可能己起動了在長洲的家庭和社區建制埋下的一枚計時炸彈。
島上的教會馬上與這個新興教派劃清界限，只能自保，並不能解決問題。那一小數的青少年將會覺得社區和別的教會與他們對立，令他們更內聚，團結，並加強他們與世界抗衡的心態。並我擔心將會有更多驚世駭俗的，反社會，反建制的極端行為，將會從那個寧靜的小島滋生。
而這個小教會擺出的十字軍姿態，其「矛頭」是指向長洲的民間宗教信仰，其實也剌向今天教會本身的「宣教心態」。
令人擔心的，是「十字軍」是否借在教會中屍還魂了。
在西方，「十字軍精神」已淡化、沒落，並且受到批判。近年、教會史和宣教學的反省，教它負上一個「負面的意義」。天主教會己正式為發動「十字軍東征」道過歉，西方主流教會在崇拜少唱「基督精兵前進歌」，新一代的宣教士會為差會從前的「凱旋主義」反省、思過。甚麼是「凱旋主義」？Triumphalism 的硬譯，簡言之，是實力的炫耀，一種我的東西比你優勝的心態，包括文化、道德、物質條件，當然也包括宗教的「征服」。
長洲太平清醮的基督徒扮十字軍事件，令人憂慮的，除了是一個可能是極端的教派在長洲出現，還有的是讓香港社會以為「十字軍精神」再現。看一看網上的討論區的貼文。
當然，長洲那幾十個青少年人的行動只是個別事件，但它的「十字軍」的戰鬥格姿態，己並在公眾場合高姿態地出現。他們部署了一場屬靈戰爭，向一個「受撒但控制」的地區宣告基督的勝利。
這可能受John Wimber 的「權能對峙」（power encounter）的佈道學派，或是Peter Wagner 所說的「屬靈爭戰」的宣教觀念影響。有些基督徒採用了高姿態，後受注目的方式「行區」，或祈禱，或敬拜讚美，在某一地區與撒但作靈界的爭戰，並宣告基督的主權。
我在溫哥華牧會時期，曾帶領教會參加全市耶穌大巡行，打從第一次起，積極參與多年，感覺都很好。直至有一年，要為城市裡黑暗的勢力，罪惡的溫床行區禱告。我們教會參與的隊伍以俗稱的「紅番區」，?近唐人街的貧民區（inner city）為目標。巡行隊伍浩浩蕩蕩，聚集在街頭，載哥載舞，舉手為這地區禱告，並高呼耶穌愛你等口號。情緒正高漲的時侯，忽然有人推撞，有喝醉的印弟安人大叫讓開，繼而與巡行的人發生衝突。他說，這是我的家門，你們是從哪裡來的？你們沒有權堵住我回家的路……我們大呼耶穌愛你，他卻嚏之以鼻。他說，我受過很多次洗禮了，你給飯我吃嗎？
那位喝醉了的印弟安人給我上了一課宣教學。教會有何權利來到他家門以那種形式宣示耶穌是他那地方的主？及後，我參加了城市宣教學家Ray Bakke 發起的溫哥華市貧民區宣教關注小組，帶領會友到城裡由「福音聯合會」主辦的貧民飯堂派飯和主領福音聚會。我並沒有阻止會友繼續參加耶穌大巡行，不過，鼓舞信徒的熱誠是一回事，改變城市和人心是另一回事。在歷史裡，教會曾以高姿態，甚至炫耀性的行為宣示上帝的主權，它曾征服過，但不能藉此為基督贏得一個城市，一個民族的心。
以賽亞書的彌賽亞僕人之形象，出人意料地低調︰
看哪，我的僕人－－我所扶持所揀選、心裡所喜悅的﹗
我己將我的靈賜給他﹕他必將公理傳給外邦。
他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。
壓傷的蘆葦，他不折斷﹕將殘的燈火，他不吹滅。
他憑真實將公理傳開。
他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理，
海島都等候他的訓誨。」（以賽亞書四十二：1-4）
十字架的象徵（symbol），作為上帝的羔羊背摃著的受苦的記號，比起繡在戰旗上以作徽號較為適宜。
（作者為第一城浸信會主任牧師。原文於真証傳播網站刊載，蒙作者稍作潤飾後允准於本報網站刊載。）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，30.5.2005）
