你
大鹏鸟之後，一只蝉和一只斑鸠出现。这两只小飞虫、小鸟儿取笑大鹏鸟：何必那麽嚣张？牠们虽然只可从一棵树飞到另一棵树，但不也是一样自由自在的在飞跃？
不过细小的虫或鸟究竟视野短浅，例如朝菌未到入夜便枯乾了，从早到晚的一天尚未见完就了结。这些小东西，虽然活泼得意，但只是未见过世面的小伙子。
「逍遥」自然叫我们想起悠游的退休生活。以我自己来说，退休之後的确比前清閒，有多的时间去散步、游泳、旅行、学太极；用较多时间在家陪太太，出去行公园、逛公司、听音乐。我自己有充分时间去看书；从容写书；指导几个博士生，花多些时间帮助他们成材也是值得的。我间中在教会讲道，每次讲後总得到妻子李冰鼓励我说，我是从生命讲出真挚的信息，也得到几位忠心的教友说我有丰富的人生经验。总之，我的退休生活是愉快的，写意的，不受时间挤逼，我觉得自己依然有用，仍可做些有意义的事。
庄子在〈逍遥游〉其实不单只赞赏閒情逸致的生活，他亦提到治理国家的大事。他有一处讲及尧让天下与许由。尧对许由说：「日月出矣而爝火不息，其於光也，不亦难乎！」尧够谦让，将许由比作日月而自己不过是蜡烛的火光，烛火还是退下来吧，何必与日月争明？许由回敬：「子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？」许由说他若是为名而陪衬一位贤君，那是多馀的。庄子以实质治国为重，声名则可淡然视之。
〈逍遥游〉还有几句名言：「至人无己」，「神人无功」，「圣人无名」。至人，至上的人，无我、无私心。神人，属神的人，不求功。圣人，神圣的人，不求名。这是很高的逍遥境界。
问题是，在现实的世界里，可否实现这样崇高的精神境界？我自己其实并非逃避现实世界。我曾经当过一个机构的主管。我做过繁忙的教牧工作。我教神学，教了三十年。我不怕负起责任。但可能在行政方面我做得不够好，而我最大的缺点是不够激烈去争取权利，也不擅於推销自己，所以多时吃大亏。事实上建制教会和庞大的机构人事复杂，不搞关系，往往输蚀。理论上责任与逍遥不一定是水火不相容的。若用英文，Responsibility与Grace是可以相提并论的。我年轻的时候，最受我敬佩的一位公众人物是一九六○年代的联合国秘书长韩马素（Dag Hammerjold）。他是一位虔诚的基督徒，同时是一位卓越的政治家，致力世界和平。记得有一位作者称赞他，He carried great responsibilities with unsurpassed grace（他泰然自然负起重大的责任）。这里的grace是gracious（雅量）的grace，也是full of grace（满有主恩）的grace。然而，俗世人士和官场不讲，圣职人员和建制教会又有没有这麽雅量，这样满有神的恩典？反之，争权夺利，庸人自扰，屡见不鲜；而责任成为权力的运用而己。这麽一来，在建制教会事奉，在有基督教名义的机构服务，不一定有自由自在的喜悦。
我们在这里其实是讲耶稣所说的「轭」（yoke）。他说：「你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必安息，因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」（太十一：29-30）在事奉的路途上我相信这信念或多或少是可以实践的，不过在实际的环境之下，实践的可能性「少」多於「多」。到头来，我们这里的五个人还是做「边缘人」吧──在建制之下的边缘人──有时尚可起激发的作用呢！
说句衷心之言，耶稣在登山宝训说的「天空的飞鸟」和「野地里的百合花」，就是灑脱怡悦的生活的写照。
现在很想听一听退休的朋友们怎样逍遥过日子。我也想知道仍属旺盛之年的弟兄姊妹们在他们的事业上可否潇灑自如地──在建制的权力中心抑或是在建制的边缘？──实现真我，发挥创意，不必像一只大鹏鸟，但也不致於像不过一只小蝉或小斑鸠，逍遥地飞越一段不短小的路程。
（编按：本文为作者於五月七日在香港基督徒学会所主办的「生命的礼赞」晚宴上的分享稿，略经修订。）
