我通常极少追看电视剧集。许多剧集不是低级趣味的闹剧，便是神怪暴力的打斗片。我和家人却破例被韩剧《大长今》迷住了。最初几集没有唤起我的兴致，直至小长今──露出两只「小白兔牙」天真澜漫的小女孩──出现，我才开始投入追看。小长今年纪虽小，却已经历家庭惨剧，及後徐长今入宫，在御厨学师，她天资聪敏，性情纯良，人缘极好，在师傅韩尚宫教导下，厨艺蒸蒸日上。
话说宫廷人事关系复杂。几位尚官和她们的手下明争暗斗。崔尚宫偕助手崔金英韩尚宫偕徐长今有场烹饪比赛，精彩刺激。其中有人施毒计，原是良性的竞争变了质，种下祸根。此外，御厨中人与财务官吏勾结贪污。甚至御医圈子内，亦有结党营私的事。但是也有廉洁官员和安分守纪的职工。剧情展开一幕又一幕的邪恶与良善的角力。在善恶的角力中，多时恶势力多占之风，但有时善良的一方，也可抵挡得住。观众的情绪被一集继一集的剧情、一环又一环的斗争牵着走，急不及待「且看下回分解」。
《大长今》的收视率，除南韩以外，无论是香港、台湾、中国大陆，都创最高纪录。我们不用是剧评专家，广大跨国界的观众已经是最准确的影评指标了。编导、制作在各方面实在是成功的。演员的演技精湛投入。无论是奸角或忠角，由高官至宫女或平民，都演得栩栩如生。一个又一个有浓厚历史意味的布局及赏心悦目的自然景物镜头历历如在目前。轻快的厨师刀法及灵妙的烹饪技巧，令画面生色不少。嘱目而樸素的古时服装及旧日的礼节，构成诱人的景色。
最令人惊叹的是这电视剧集对人性的透视及人生哲理的洞识，有罕见的深度。崔尚宫为了保持家族的利益误杀徐伊明（长今的母亲），又不择手段与韩尚宫勇夺御厨主持人的职位。她的下属崔今英诡计多端，想尽办法去逼害长今（她的情敌，又是韩尚官的助手），又不惜下毒去扰乱宫廷。崔判述与其他官吏串谋从厨库及药材库谋取私利。女医亚烈居心阴险，叛逆反覆，一时站在崔尚宫和今英一边，一时倒戈。人性的幽暗面表露得淋漓尽致。
另一方面，人性也有光明的一面。韩尚宫品德贤淑，待人忠厚（如是伊明的挚友），教导有方（她是长今的师傅），但终於敌不过恶势力含冤而死。长今天资聪慧，品性纯良，意志坚强，在逆境中自强不息。她有倔强的个性，为了替母亲及恩师洗脱污名，她被逐出宫厨之後，从师学习医术，终於返回宫廷，暂时屈辱做低级医女，等待平反的机会。郑大夫是一个有医德的医官，曾经教过长今，当他知道她有意回宫报复，他力劝她：一个医者不能有仇恨之心。後来长今为报复与饶恕一事有一番内心的挣扎。关政浩是一个廉洁的官员，光明正大，愿意扶弱锄奸，眼看长今受诸多委屈，总是为她抱打不平，成为她的知己。他们维持一段含蓄的恋情，最後才结为夫妻。
《大长今》的剧情就一环又一环的邪恶与良善的角力，这套剧却又不落简单因果报应的巢臼，结局可说是突破一般伦理剧的老套。
不错，《大长今》全剧忠奸分明，是一场善与恶的相争。我观看这剧，想起保罗在加拉太书五章所讲的情欲与圣灵的相争。甚麽是情欲的事？就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒等。甚麽是圣灵所结的果子？就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。《大长今》的奸角一一表露无遗丑恶的「情欲的事」。忠角，尤其是长今，则说出美善的「圣灵的果子」。我有一次讲道用power point映出《大长今》的忠、奸主要人物。观众一看，便知谁是歹人而表示厌恶这等坏蛋；谁是好人，便景仰这些人的人格。我相信教堂以外，千万观众，即使不是基督徒，都有类似的反响。这是《大长今》之受广大群众欢迎的一个奇妙的成就。《大长今》全剧没有提到半个与基督教信仰有关的字，我也不知道剧作家及编导是否基督徒，但奇妙的是，剧集对人性的透视及人生哲理的洞识，不难叫人接近新约圣经的启示。
《大长今》的结局不尽是符合基督教的福音，但有些情节足以叫基督徒拍案叫绝。长今与崔尚宫有一段倾谈，像一段充满神学意味的对话。崔尚宫其实因以前误杀同僚徐伊明而长久以来内心不安。长今揭发崔氏的过去（不但是害了长今之母的命，并且有其他的诡计）之後，崔氏来到徐伊明的墓前向长今承认自己的过失而哀求长今原谅。长今已经不仇恨她，但说原谅没有意思，除非对方真的悔改。长今建议崔氏向官府自首，供出她与其他官僚害人的勾当。但受牵涉的範围太广，崔氏不知从何做起，只有重回蛇鼠一窝的黑洞。不久她在山边失足堕死。这是否报应，不必揣测。
在一个戏剧化的大场面，一个又一个干过勾当的高官、小吏、尚宫、宫女在审查官面前互相指摘，自爆内幕，无须由官方出兵去一网擒尽，而是凶徒们一一自投罗网。与其说「恶有恶报」的老套话，不如说，罪恶本身藏着自我毁灭的种子。保罗不是说过吗？「罪的工价就是死。」（罗六：23）
至於徐长今，她结果得到宫府的赞许，被邀请做御医，还给她「大长今」的称呼。但她不愿意接受这些奖赏。她宁可随被放逐的闵政浩到一个穷乡，一同建立小家庭，她在那里可以专心行医济世，丈夫可为村民全心服务，不再被奸人干扰。
基督徒可以用保罗在罗马书八章廿一节的一句话作出喜悦的回响：「受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀。」
