「我唔会让预备膳食的地方变成争权夺利的地方！」
有收看《大长今》剧集的弟兄姊妹们，都记得这是其中一角郑尚宫娘娘说的，纵使後来韩尚宫、长今尝试努力达成她的心愿，但并不成功。这并不奇怪，在现实世界中，大家都经验过「有人的地方，就有政治（权力争斗）」的硬道理，办公室是利益所在地，权力争斗就较明显、较炽烈而已。作为基督徒，我们跟其他人一样，不能避开办公室政治。那麽，我们又如何面对它呢？我的答案是：我们既然不能避开它，那麽我们乾脆有「智慧地」玩「正面的政治」（playing positive politics wisely）。那麽，甚麽是positive politics？又如何做到 playing wisely？
与吴大人、崔家、朴提调尚宫、阿烈一众所玩弄的dirty politics相反，positive politics 如郑尚宫、韩尚宫、长今等所作般，追求团体利益多於追求个人、家族利益；愿意放权多於揽权、弄权；给同工下属发展机会，多於自己邀功、诿过他人；对上司敢於择善固执，而不是一味阿谀奉承；处事公平公正、光明磊落，而非不择手段；且到适当时候，随时准备功成身退，而非栈恋权位。这就是我所说的positive politics了。但是，单玩positive politics是不够，还要玩得像後来成熟了的闵大人、长今有智慧（wisely）。我在此尝试抛砖引玉，粗浅地以七个英文字母S与大家分享如何 playing positive politics wisely。
7-S 是以三组S组成，每一组紧扣另一组。第一组S有三个S，是指三个「掌握」──掌握形势（Situation）、掌握立场（Standard）和掌握定位（Self- positioning）。 掌握形势（Situation）是指你在公司无论做甚?职位，首先你要掌握公司业务方向发展（如工序会否外判、会否重组架构、会否收购合并……等），好让你准备日後变化，谁上谁下，谁去谁留，你可以得占先机。跟着，你要掌握在公司内「权力分布图」（political landscape），掌握有甚麽派系（如太后vs.皇后、右相vs.左赞成等），各派系有甚麽成员（像崔家依附吴大人），谁个派系得势，谁是骑墙派 （如令路）等。最後，要掌握公司最近人事有甚麽变动，甚麽人被升被调被贬被除……等，这可助你窥见公司最新的政治形势。要好好掌握形势，你要建立有效的收风系统（intelligence system）及良好人事脉胳，像长今常得其他人的帮助。
掌握立场（Standard）──对我们基督徒来说，我们的立场当然建基於圣经、神学、伦理。但是，我们对於圣经理解、神学深浅、伦理宽紧各有不同，这会影响我们面对办公室政治的应变能力。对一些习惯看事简单二分为非黑即白的信徒来说，在任何状况下基督徒不应讲大话、不应妥协，他们根本不会有两害取其轻之考虑，这会令他处理灰色地带的能力较弱。另一方面，一些信徒认为现实职场很少非黑即白，大部分都是权力、利益，他们却很多时很容易过份看风驶，这影响他们在工作中的见证。掌握立场是要我们在「非黑即白」与「不分皂白」两极之间，掌握一种亦「鸽」亦「蛇」的信仰立场。最佳之範例莫如到剧集发展至尾声时，闵大人设计内医正诈死以逃避崔家之杀人灭口，而长今故弄玄虚地讹称手握内医正的遗书，掀起吴大人与崔家内哄、互相指正，最後将他们一网打尽。
掌握定位（Self-positioning）──我们在公司内面对斗争时，如何定位要考虑几方面：首先，我们要好好了解自己真性情──是不平则鸣、见义勇为的人（如郑尚宫），抑是忍气吞声、逆来顺受的人（如连生）呢？这非常影响我们对公司内的人、事、物的反应。然後，我们要计算清楚我们有甚麽权力，有多少筹码；我所指的权力不单是指positional power如职位权责，还有是指resources power如人事脉胳（像姜德久、郑主簿、首医女等支援长今）及personal power如江湖地位、感染力等（像长今赢取皇后之信任）。最後，还要考虑时机，现在时机是穷是达？是顺是逆？是成熟还是要等候？这几个考虑会决定你遇到斗争时的定位──要打（fight）还是逃（flight）？要忍手（hold）抑闹翻（fold）？到剧集发展至尾声时，闵大人、长今在天时、地利、人和配合下，由被动捱打，转而主动出击，一举为韩尚宫翻案。
第二组的S，也是由三个S 组成，是指三「道」板斧──生存之道（Survival）、上位之道（Success）及服侍之道（Service）。生存之道（Survival）就是自保求存之道（security），所以要好好地掌握隐身术（art of invisibility）。隐身术的第一金律是要如早期之韩尚宫，像变色龙般躲在群众中，不突出自己，不做领头羊，但时刻保持警觉，免被杀错良民，成为代罪羔羊。第二金律是躲在老板後面，深谙事君（老板）之术，事事以他／她的利益为先（甚至不借损害到公司利益），以换取他／她对你的照顾，像令路讨好崔尚宫一样。第三金律是像闵尚宫、昌伊般安於低於自己能力的职位，不搏升职，务求达到低风险、低回报（low risk low return）境界。生存之道适合像地狱般斗争炽烈的环境（situation）下采用，尤为强调灵巧像蛇（standard）的信徒所欢迎，不失为较怕事惜身的同事之自保良策 （self-positioning）。
而上位之道（Success）却与生存之道相反，追求的不是安全，而是如今英、长今等力争上游、追求高风险、高回报（high risk high return）的事业发展。上位之道是尽展所长之道（stick to our strength），也要有几方面配合。第一，知己所求：意思是为自己度身订造能发挥强项的目标，而不是人家的目标，更不是市场上热哄哄的目标。长今努力入宫作宫女、医女都有很清晰的目标。做到这点，你要透彻地了解自己强弱之处。其次，敢於突出（dare to be different）；如果不能如今英、长今般突出，就难以上位，最好主动做一些适合发挥所长high profile special task，来表现自己的能力。最後，敢於对抗黑暗（dare to confront darkness）；不招人妒是庸才，你要像长今般作好准备，迎接崔尚宫、今英、阿烈等之明枪暗箭，也要作出中伏下马的打算。上位之道较适用於论功行赏的工作环境 （situation），适用於以一千?、二千?、五千?回报上帝在他／她身上的投资（standard）的信徒，尤适用於追求工作满足感的同事（self-positioning）。
服侍之道（Service）是我们应最熟悉、最常谈。简单来说，工作就是如何回应上主的召命、作仆人领导（servant leadership），去服侍他人（股东、顾客、业务伙伴、同事）。达乎此，我们要知己知彼。知己，如上一段所说，知己所求、知己所长。知彼，就是如韩尚宫、申主簿教导长今清晰谁是服侍对象及他们所需。在职场中，我们应像尚膳大人、郑尚宫般尽量能扶人一把，不但?少伤人，赢取朋友，还可以活出美好见证，引人归主。服侍之道较适用於像天堂般讲求团队合作的公司（situation），适用於追求爱人如己（standard）的信徒，尤适合讲求和谐人际关系的朋友（self-positioning）。
现实上，这三「道」板斧并不互相排斥，反而是一个易於灵活变通使用的组合，因应同时期、不同环境、不同对手而调整同的比重。以长今为例，她出道之初尽量隐藏自己为朴内人女儿之身份，生存之道（survival）在这段时期占压倒性比重。後来，随?她的能力和江湖地位提高，上位之道（success）的比重自然大幅增大；甚至後来她为了嬴取?艺比赛及成为医女，误入歧途，幸得韩尚宫、申主簿开导，重回正轨，最後以用膳者及病人的健康为服侍（service）依归。第二组的三个S 简单来说，就是生存有时、上位有时、服侍有时。
最後一组Ｓ是一个Ｓ，就是Spirituality；意思是一段成圣之旅。如何面对办公室政治竟是成圣之旅吗？对於那些采用生存之道（survival）的信徒来说，他们要反省只求自保求存（如早期之韩尚宫）是上帝的心意吗？他们愿否在适当时刻挺身而出呢（像连生制造机会给长今接近皇上中宗，求为韩尚宫翻案）？如闵尚宫、昌伊般低风险、低回报的事业发展又怎足以回报上帝在他们身上所投资的一千?／二千?／五千?呢？而对於采用上位之道（success）的信徒来说，他们也要省察为谁而战、为何而争（像一度误入歧途之长今）？追求一己之工作满足感是我们基督徒之最高工作目标吗？你的竞争对象是其他人，抑或自己（如今英为自尊所误）？最後，对於采用服侍之道（service）的信徒，你是否肯定上主的召命吗？你真能分清楚谁是服侍对象，谁又不是呢？服侍背後有否混杂其他动机（像曾经为报仇而学医之首医女和长今）？这些反省，不是在操练我们的灵命，构成一段比一段精彩、有血有肉的成圣之旅吗？再者，在风高浪急时，说不定上主如闵大人拯救长今般，或明或暗作我们随时的帮助呢。
最後，我试用练武作比方。首三个S（Situation→ Standard→ Self-positioning）是内家功夫，中间三个S（Survival → Success → Service）是剑式拳法，而最後一个Ｓ（Spirituality）是武德修为，务求是使我们能收放自如地如闵大人、长今般匡扶弱小、扬正抑邪，即本文所强调playing positive politics wisely。希望藉这篇粗浅文章，能?发弟兄姊妹如何既「正面」而又有「智慧地」面对办公室政治，在职场森林中造就自己，荣神益人。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，27.4.2005）
