「我唔會讓預備膳食的地方變成爭權奪利的地方！」
有收看《大長今》劇集的弟兄姊妹們，都記得這是其中一角鄭尚宮娘娘說的，縱使後來韓尚宮、長今嘗試努力達成她的心願，但並不成功。這並不奇怪，在現實世界中，大家都經驗過「有人的地方，就有政治（權力爭鬥）」的硬道理，辦公室是利益所在地，權力爭鬥就較明顯、較熾烈而已。作為基督徒，我們跟其他人一樣，不能避開辦公室政治。那麼，我們又如何面對它呢？我的答案是：我們既然不能避開它，那麼我們乾脆有「智慧地」玩「正面的政治」（playing positive politics wisely）。那麼，甚麼是positive politics？又如何做到 playing wisely？
與吳大人、崔家、朴提調尚宮、阿烈一眾所玩弄的dirty politics相反，positive politics 如鄭尚宮、韓尚宮、長今等所作般，追求團體利益多於追求個人、家族利益；願意放權多於攬權、弄權；給同工下屬發展機會，多於自己邀功、諉過他人；對上司敢於擇善固執，而不是一味阿諛奉承；處事公平公正、光明磊落，而非不擇手段；且到適當時候，隨時準備功成身退，而非棧戀權位。這就是我所說的positive politics了。但是，單玩positive politics是不夠，還要玩得像後來成熟了的閔大人、長今有智慧（wisely）。我在此嘗試拋磚引玉，粗淺地以七個英文字母S與大家分享如何 playing positive politics wisely。
7-S 是以三組S組成，每一組緊扣另一組。第一組S有三個S，是指三個「掌握」──掌握形勢（Situation）、掌握立場（Standard）和掌握定位（Self- positioning）。 掌握形勢（Situation）是指你在公司無論做甚?職位，首先你要掌握公司業務方向發展（如工序會否外判、會否重組架構、會否收購合併……等），好讓你準備日後變化，誰上誰下，誰去誰留，你可以得佔先機。跟著，你要掌握在公司內「權力分佈圖」（political landscape），掌握有甚麼派系（如太后vs.皇后、右相vs.左贊成等），各派系有甚麼成員（像崔家依附吳大人），誰個派系得勢，誰是騎牆派 （如令路）等。最後，要掌握公司最近人事有甚麼變動，甚麼人被升被調被貶被除……等，這可助你窺見公司最新的政治形勢。要好好掌握形勢，你要建立有效的收風系統（intelligence system）及良好人事脈胳，像長今常得其他人的幫助。
掌握立場（Standard）──對我們基督徒來說，我們的立場當然建基於聖經、神學、倫理。但是，我們對於聖經理解、神學深淺、倫理寬緊各有不同，這會影響我們面對辦公室政治的應變能力。對一些習慣看事簡單二分為非黑即白的信徒來說，在任何狀況下基督徒不應講大話、不應妥協，他們根本不會有兩害取其輕之考慮，這會令他處理灰色地帶的能力較弱。另一方面，一些信徒認為現實職場很少非黑即白，大部分都是權力、利益，他們卻很多時很容易過份看風駛，這影響他們在工作中的見證。掌握立場是要我們在「非黑即白」與「不分皂白」兩極之間，掌握一種亦「鴿」亦「蛇」的信仰立場。最佳之範例莫如到劇集發展至尾聲時，閔大人設計內醫正詐死以逃避崔家之殺人滅口，而長今故弄玄虛地訛稱手握內醫正的遺書，掀起吳大人與崔家內鬨、互相指正，最後將他們一網打盡。
掌握定位（Self-positioning）──我們在公司內面對鬥爭時，如何定位要考慮幾方面：首先，我們要好好瞭解自己真性情──是不平則鳴、見義勇為的人（如鄭尚宮），抑是忍氣吞聲、逆來順受的人（如連生）呢？這非常影響我們對公司內的人、事、物的反應。然後，我們要計算清楚我們有甚麼權力，有多少籌碼；我所指的權力不單是指positional power如職位權責，還有是指resources power如人事脈胳（像姜德久、鄭主簿、首醫女等支援長今）及personal power如江湖地位、感染力等（像長今贏取皇后之信任）。最後，還要考慮時機，現在時機是窮是達？是順是逆？是成熟還是要等候？這幾個考慮會決定你遇到鬥爭時的定位──要打（fight）還是逃（flight）？要忍手（hold）抑鬧翻（fold）？到劇集發展至尾聲時，閔大人、長今在天時、地利、人和配合下，由被動捱打，轉而主動出擊，一舉為韓尚宮翻案。
第二組的S，也是由三個S 組成，是指三「道」板斧──生存之道（Survival）、上位之道（Success）及服侍之道（Service）。生存之道（Survival）就是自保求存之道（security），所以要好好地掌握隱身術（art of invisibility）。隱身術的第一金律是要如早期之韓尚宮，像變色龍般躲在群眾中，不突出自己，不做領頭羊，但時刻保持警覺，免被殺錯良民，成為代罪羔羊。第二金律是躲在老闆後面，深諳事君（老板）之術，事事以他／她的利益為先（甚至不借損害到公司利益），以換取他／她對你的照顧，像令路討好崔尚宮一樣。第三金律是像閔尚宮、昌伊般安於低於自己能力的職位，不搏升職，務求達到低風險、低回報（low risk low return）境界。生存之道適合像地獄般鬥爭熾烈的環境（situation）下採用，尤為強調靈巧像蛇（standard）的信徒所歡迎，不失為較怕事惜身的同事之自保良策 （self-positioning）。
而上位之道（Success）卻與生存之道相反，追求的不是安全，而是如今英、長今等力爭上游、追求高風險、高回報（high risk high return）的事業發展。上位之道是盡展所長之道（stick to our strength），也要有幾方面配合。第一，知己所求：意思是為自己度身訂造能發揮強項的目標，而不是人家的目標，更不是市場上熱哄哄的目標。長今努力入宮作宮女、醫女都有很清晰的目標。做到這點，你要透徹地瞭解自己強弱之處。其次，敢於突出（dare to be different）；如果不能如今英、長今般突出，就難以上位，最好主動做一些適合發揮所長high profile special task，來表現自己的能力。最後，敢於對抗黑暗（dare to confront darkness）；不招人妒是庸才，你要像長今般作好準備，迎接崔尚宮、今英、阿烈等之明槍暗箭，也要作出中伏下馬的打算。上位之道較適用於論功行賞的工作環境 （situation），適用於以一千?、二千?、五千?回報上帝在他／她身上的投資（standard）的信徒，尤適用於追求工作滿足感的同事（self-positioning）。
服侍之道（Service）是我們應最熟悉、最常談。簡單來說，工作就是如何回應上主的召命、作僕人領導（servant leadership），去服侍他人（股東、顧客、業務伙伴、同事）。達乎此，我們要知己知彼。知己，如上一段所說，知己所求、知己所長。知彼，就是如韓尚宮、申主簿教導長今清晰誰是服侍對象及他們所需。在職場中，我們應像尚膳大人、鄭尚宮般盡量能扶人一把，不但?少傷人，贏取朋友，還可以活出美好見證，引人歸主。服侍之道較適用於像天堂般講求團隊合作的公司（situation），適用於追求愛人如己（standard）的信徒，尤適合講求和諧人際關係的朋友（self-positioning）。
現實上，這三「道」板斧並不互相排斥，反而是一個易於靈活變通使用的組合，因應同時期、不同環境、不同對手而調整同的比重。以長今為例，她出道之初盡量隱藏自己為朴內人女兒之身份，生存之道（survival）在這段時期佔壓倒性比重。後來，隨?她的能力和江湖地位提高，上位之道（success）的比重自然大幅增大；甚至後來她為了嬴取?藝比賽及成為醫女，誤入歧途，幸得韓尚宮、申主簿開導，重回正軌，最後以用膳者及病人的健康為服侍（service）依歸。第二組的三個S 簡單來說，就是生存有時、上位有時、服侍有時。
最後一組Ｓ是一個Ｓ，就是Spirituality；意思是一段成聖之旅。如何面對辦公室政治竟是成聖之旅嗎？對於那些採用生存之道（survival）的信徒來說，他們要反省只求自保求存（如早期之韓尚宮）是上帝的心意嗎？他們願否在適當時刻挺身而出呢（像連生製造機會給長今接近皇上中宗，求為韓尚宮翻案）？如閔尚宮、昌伊般低風險、低回報的事業發展又怎足以回報上帝在他們身上所投資的一千?／二千?／五千?呢？而對於採用上位之道（success）的信徒來說，他們也要省察為誰而戰、為何而爭（像一度誤入歧途之長今）？追求一己之工作滿足感是我們基督徒之最高工作目標嗎？你的競爭對象是其他人，抑或自己（如今英為自尊所誤）？最後，對於採用服侍之道（service）的信徒，你是否肯定上主的召命嗎？你真能分清楚誰是服侍對象，誰又不是呢？服侍背後有否混雜其他動機（像曾經為報仇而學醫之首醫女和長今）？這些反省，不是在操練我們的靈命，構成一段比一段精彩、有血有肉的成聖之旅嗎？再者，在風高浪急時，說不定上主如閔大人拯救長今般，或明或暗作我們隨時的幫助呢。
最後，我試用練武作比方。首三個S（Situation→ Standard→ Self-positioning）是內家功夫，中間三個S（Survival → Success → Service）是劍式拳法，而最後一個Ｓ（Spirituality）是武德修為，務求是使我們能收放自如地如閔大人、長今般匡扶弱小、揚正抑邪，即本文所強調playing positive politics wisely。希望藉這篇粗淺文章，能?發弟兄姊妹如何既「正面」而又有「智慧地」面對辦公室政治，在職場森林中造就自己，榮神益人。
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，27.4.2005）
