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| 甲骨文鸡字 |
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| 金文鸡字 |
甲骨文、金文中的「鸡」字，写得活灵活现，可以想像先民与鸡相处甚欢。我跟一众朋友饭局，也是「无鸡不成宴，无鸡不成欢」，不过对先民来说，鸡不只是用来吃的。古代没有闹钟，铜壶滴漏没有响闹装置，只能靠公鸡风雨不改的守信报晓，宣告一天的来临，故《说文》曰：「鸡，知时畜也。」《三字经》云：「犬守夜，鸡司晨。」古人以鸡为信德的代表，视之为德禽。《新序．杂事第五》说得颇夸张：「头戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼，仁也；守夜不失时，信也。」本文既说要灵意解「鸡」，小弟也拿鸡的几项特性提出几个鸡年愿望。
鸡的第一项特性当然是守信准时。闹钟跟鸡的分别是，闹钟可以忘记启动、可以即时按停、可以随便校调时间，但公鸡却是死硬派，不会跟你客套，够钟就叫，叫够才停。如果闻鸡起舞的祖逖用的是闹钟，他的成就大概要打个折扣。不过鸡的这种优点，现代人大概不太欣赏。好，言归正传，鸡年第一个祝愿，是老板像公鸡──准时出粮。圣经说：「困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落──因为他穷苦，把心放在工价上──恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。」（申廿四：14-15）
鸡除了是德禽，也是灵禽，凤的形象来自鸡，《太平御览》：「黄帝之时，以凤为鸡。」传说鸡为日中之鸟，鸡鸣日出，明光普照，能够驱逐妖魔鬼怪，故鸡的第二项特性是辟邪去灾。这虽然是古代迷信，却是老百姓的真心想望。适逢香港教会更新运动公布香港基督教会普查结果，知道过去五年香港教会的发展不过不失，所以我祝愿香港教会继续努力传扬一个纯全的福音，学效主耶稣传道、赶鬼、医病的全人关怀，使香港得到真平安！
原来远在春秋战国，中国已流行斗鸡，且在历史上久盛不衰，所以鸡的第三项特性是勇敢善斗。关於斗鸡，《列子．黄帝篇》中有一个有名的故事，说周宣王找纪渻子养斗鸡，十天後就急着问「得未呀？」纪渻子说：「未呀，此鸡冇料到又自以为好巴闭。」十天又问，答：「此鸡捕风捉影，太过冲动。」十日再问，答：「怒目而视，好胜心强。」再过十日：「得未呀～～」纪渻子终於说：「差不多可以了，鸡虽然还是会叫，但心性稳定；看起来像木头鸡，但德性全备。别的鸡已不敢应战，都掉头走了。」鸡年第三个祝愿，是官员及议员做只好样的斗鸡，不要整天演闹剧。
鸡的第四个特性是慈爱牺牲。谈了公鸡、斗鸡，自然想起母鸡，继而想起耶稣说过「母鸡把小鸡聚集在翅膀底下」（太廿三：37）的意象。有农场火灾後，竟在「烧鸡」的翅膀底下，发现还活着的小鸡。母爱真伟大啊！小时候玩的「麻鹰捉鸡仔」，大概不是凭空想出来的游戏。鸡年第四个祝愿，是社会有母鸡文化──着重家庭价值，培养敬虔下代。
不过因着鸡的繁殖力强、适应力高，不符合「物以稀为贵」的原则，人们多轻视之，所以我们称那些整天东扒西啄却仅能餬口的人为「鸡扒命」。鸡的第五个特性是平凡柔弱、生命力强。但「粗生」未尝不是好事，禽流感死鸡无数，却一鸡死一鸡鸣，毫无绝种之象。所以我的第五个祝愿是打工仔一定要够「命硬」，逆境自强，绝处逢生，为家人打拼到底。
以上是我的鸡年五愿。此外，我还要补上两个其实与鸡无关，却又与鸡纠缠不清的词。一是称「妓」为「鸡」，为谐音字。耶稣常与税吏、妓女这些边缘社群往来，福音也是从边缘社群传开；香港教会由难民教会起家，难民也是边缘群体。盼望在鸡年，教会多关心边缘群体，包括尚未进入主流社会和文化的青少年，这将让我们更深体会福音的意义。
第二个纠缠不清的词是「鸡奸」，即男同性性行为。清袁枚《随园随笔．※奸之讹》：「杨氏《正韵笺律》有※奸之条。※音鸡，将男作女也（编按：※字写法为「上田下女」，电脑无此字，故以※暂代）。今男淫为鸡奸，误矣。」但有说鸡奸是颇科学的讲法，因鸟类只得一洞，排泄道与生育道共用，故将把排泄道用作生育道的性交方式叫做鸡奸，也颇合理；至於这是否後人将错就错的强解，待考。随着民政事务局倾向将性倾向歧视立法，如何回应同志运动，大概会是教会在鸡年的首要社关项目。歧视、平权、霸权、自由、宽容、多元……等一连串的观念，不单教会，就是社会也未完全掌握其意义。然而教会若再不闻不问，将会自讨苦吃。
风雨如晦，鸡鸣不已，这将会是一个金鸡报晓还是鸡犬不宁的鸡年呢？鸡与「吉」谐音，盼望这是个吉年，上帝保守！
（作者为宣道会香港区联会编辑）
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2005.2.15）
