《施政报告》推出以後，从电台及网上报章听／看到了不少言论。似乎政客及传媒对特首这份报告都没有很大的期望和评价。其中成立「扶贫委员会」（第四十四段）算是较具争议性的，这给我一个机会好好探讨「贫穷」这课题。
绝对贫穷与相对贫穷
贫穷的定义很广泛，不同地域的社会文化对贫穷有不同的标准。通常可界定为绝对贫穷及相对贫穷。绝对贫穷是指「个人严重缺乏生活所需的物质资源，以至可能於短期内危害个人存活」（乐施会网站）。全球有廿五亿人（约全球人口的一半）缺乏清洁用水及卫生环境，有八成的死亡与用水有关；这廿五亿人离开绝对贫穷的定义不远矣。而相对贫穷则指：
较富裕国家的穷人和发展中国家的穷人相比，他们的生活可能不算贫穷。但当这些穷人与国内收入较高的人相比较，他们的资源明显较少，出现相对不足。处於相对贫穷的人，生命未必存活有即时危险，但是一个社区的相对贫穷愈严重，就愈表示资源分配的不平均，贫者愈贫，富者愈富，对社会的稳定发展不无影响（同上）。
香港这个国内生产总值（GDP per capita, PPP US$）达二万六千九百一十美元，在全球Human Development Index名列第廿三位（共有一百七十七国家／地区排名榜上）的发达城市，我们必然从相对贫穷的角度来看我们的社会。
根据统计处在一九九九／二○○○年所进行的住户开支统计调查，全港共有四十四万九千个住户的人均开支少於三千七百五十港元，占全港住户的百分之二十八，即我们一般所指的香港贫穷户。香港通常把领取政府综合援助的人定为贫穷人士，而以住户个人平均收入少於全港中位数的一半作为「收入的贫穷线」，现时的指标为人均收入二千五百三十四元。
当政府说要成立扶贫委员会，以致能「纾贫解困」、「减少跨代贫穷」，到底其中有多少深切的反省？
若要比较全球一半人口，香港人实在活得很幸福：这廿五亿本应跟我们享有同等权利享受世界资源的人，比我们相对贫穷得很。我们的生活没有即时的危险，没有其他发展中国家要减灭「绝对贫穷」的迫切性；亦没有像中国国内落後地区急需教育与发展支援的必要，但在施政报告中所谈及贫穷人口，我们不得不关注。香港的GDP值如此高，却有约三分之一人口不能分享这城市共同努力的卓越成果；咎其原因，岂不是严重的贫富悬殊所导致的吗？综观施政报告中主要谈及纾解贫困的几段，似乎没有一个是检视全港资源分配及贫富悬殊问题的政策。政府掏腰包拨款关注贫穷问题未尝不是一件好事，但如何正视严重的资源分配不均更是燃眉之急。
扶植公义胜扶贫
我认为「贫穷」背後更大的是「公义」（Justice）的问题。
据我的愚见，「扶贫」的目的应是让每个人都有改善自己生活素质的平均机会，每个人的努力都能够按其付出得着成果；每个人都尊重并协助其他人获得这个平等的发展机会，每个人都为「保障所有人的生活质素」而努力。我想强调的，是「每个人」。
无论是政府高员或是一般市民，我们每一个人都有公民责任，共同看守本土的资源分配，共同善用地球资源。我相信「扶植公义」比扶贫更重要──这是每个人的权利，也是每个人的义务。
我们有竭力要求政府给与我们一个公正和平的家园吗？我们有为不公平不公义的事坚持我们的信念吗？我们有为比我们贫穷的人争取更大的权利吗？我们需要的，也许不是息事宁人式的「家和万事兴」，而是从致力争取公义而来的「平安」（Peace）。
另外，我们的视野放在「搞好香港经济」「扶助香港贫穷家庭」的同时，我们的胸怀也应该放诸四海，这应是全球化下扶贫的真正意义，我相信「关注全球发展」是推动本土经济以及增长教育素质的重要原素，亦是让香港成为一个真正国际都市的必然条件。
在你们中间没有穷人
我们有生命气息、有生存权利、有作工能力的人，都应该为全球六十亿人口的生活质素而努力。毫无顾虑地坐地铁、出街吃饭不太需要顾及餐牌价钱、每周都有购物能力、出入冷气教堂的基督徒尤是。
想起申命记一段经文：「……在你们中间没有穷人……」（十五章4节）──这是上帝给我们在地上的远景。我们可以想像怎样才可在我们中间没有穷人呢？那会是一个怎样的地方？我们可有关心过，致力叫我们中间没有穷人是上帝子民的责任吗？经文第三节提出了一个灭贫的方案：「你若留意听从耶和华你上帝的话，谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令，就必在你们中间没有穷人了」（4, 5节）。
（But there will be no poor among you; for the Lord will certainly give you his blessing in the land which the Lord your God is giving you for your heritage; If only you give ear to the voice of the Lord your God, and take care to keep all these orders which I give you today.）
也许谨守遵行耶和华的命令在不少信徒听来已是陈腔滥调，正如读经祷告是亲近上帝的上佳途径一样。然而，我们不能忘记上帝的话语是带有权柄的。上帝是公义的，他不愿意地上有贫穷，不愿意部份人独享他的创造。上帝要求我们在地上行公义、好怜悯，他对他的子民有很高的要求，别人的贫穷着实是我们的贫穷：
「你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心，揝着手不帮补你穷乏的弟兄。总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足」（7, 8节）；「恶眼看你穷乏的弟兄，什麽都不给他，以致他因你求告耶和华，罪便归於你了」（9节）。
我仔细思想「在我们中间」这五个字的意义──上帝给我们的呼召从来都具群体性的。当我们遵行耶和华的命令时，上帝会在「所赐你为业的地上，大大赐福与你」（5节），以致我们充足有馀，可以「借给许多国民，却不致向他们借贷」（6节）。当上帝的供应是源源不绝，而我们又成为流通管子，把上帝的恩泽输送出去时，地上怎会有穷人？别人的贫穷是我们的贫穷，我们的丰足也可成就他人的丰足。
然而，为什麽这个群体理想生活模式不能兑现？
也许人都是自私、专顾自己的，人拒绝上帝的吩咐，没有留心听他的话，推翻以上If Only的灭贫方案，不愿意成为上帝供应不绝的流通管子，最终这地上仍有贫穷。故此当罪入了世界之後，上帝的国就很难在地上实现，「原来那地上的穷人永不断绝」（11节）。故此经文接着说：「所以我吩咐你说：总要向地上困苦穷乏的弟兄松开手」。借人缺乏、补人不足是上帝向我们具体的吩咐，为的是叫每个人都能分享上帝赐福的土地。
由「你若留意听从（If only you give ear to God）」 （4节） 到「所以我吩咐你（so I give orders to you）」 （11节），我看到上帝很清淅的叮嘱。他给我们的吩咐，比国家领导人「查找不足」的提醒更严厉更直接。上帝邀请我们留心听他的话，我们却给他充斥着太多「听不到」的理由；上帝给我们主动遵行他命令的权利，我们却自由地选择了充耳不闻的回应。这世界一切的资财都是上帝的，所以他再一次重申他在地上的权柄，吩咐我们要关顾身边的姊妹弟兄，叫我们中间没有穷人。
基督教信仰从来都是一个入世的宗教，真正的信仰是叫我们的眼目专注上主，留心听他的话，目的不是独善其身，单单建立个人与上主的关系；乃是要我们宣告上帝的权能和恩泽，召唤我们把生命献上，为世界上每个人倾流，有面包同啃、有奶茶同饮、有哀哭同流泪，有喜乐同庆祝。
虽然在地上我们不能建立一个真正均富的世界，但我们却可以藉着具体分享、切实行动、为正义扬声，让人感受人间有情；见证主耶稣为每个人舍己的爱，让人经历耶和华所赐的福──乃是一种外在丰足与内在安稳的平安。
平安，是我心中不再恐惧（实干精叻梗有工做）；
平安，毋用加班工作定时（疲倦抑郁苦痛尽除）；
平安，犹似飞鹰风中起舞（齐齐放松跳番part舞）；
平安，唯独主可赏赐（大家都可参与）。
平安，食个鸡扒煎蛋炒饭（或者猪扒都好好味）；
平安，就算出街都无话难（地铁巴士都肯减价）；
平安，同你收工睇番齣戏（唔怕波士郁d炒你）；
平安，活得开心有福气（无谓辛苦咁谷气）。
愿我们竭力为扶植地上的公义而努力，
愿我们藉我们的生命跟别人分享从基督而来的平安。
愿「扶植公义、遍布平安」刻在我们每个人的施政报告中。
参考资料：
Human Development Report: Hong Kong
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2005.1.28）
