《施政報告》推出以後，從電台及網上報章聽／看到了不少言論。似乎政客及傳媒對特首這份報告都沒有很大的期望和評價。其中成立「扶貧委員會」（第四十四段）算是較具爭議性的，這給我一個機會好好探討「貧窮」這課題。
絕對貧窮與相對貧窮
貧窮的定義很廣泛，不同地域的社會文化對貧窮有不同的標準。通常可界定為絕對貧窮及相對貧窮。絕對貧窮是指「個人嚴重缺乏生活所需的物質資源，以至可能於短期內危害個人存活」（樂施會網站）。全球有廿五億人（約全球人口的一半）缺乏清潔用水及衛生環境，有八成的死亡與用水有關；這廿五億人離開絕對貧窮的定義不遠矣。而相對貧窮則指：
較富裕國家的窮人和發展中國家的窮人相比，他們的生活可能不算貧窮。但當這些窮人與國內收入較高的人相比較，他們的資源明顯較少，出現相對不足。處於相對貧窮的人，生命未必存活有即時危險，但是一個社區的相對貧窮愈嚴重，就愈表示資源分配的不平均，貧者愈貧，富者愈富，對社會的穩定發展不無影響（同上）。
香港這個國內生產總值（GDP per capita, PPP US$）達二萬六千九百一十美元，在全球Human Development Index名列第廿三位（共有一百七十七國家／地區排名榜上）的發達城市，我們必然從相對貧窮的角度來看我們的社會。
根據統計處在一九九九／二○○○年所進行的住戶開支統計調查，全港共有四十四萬九千個住戶的人均開支少於三千七百五十港元，佔全港住戶的百分之二十八，即我們一般所指的香港貧窮戶。香港通常把領取政府綜合援助的人定為貧窮人士，而以住戶個人平均收入少於全港中位數的一半作為「收入的貧窮線」，現時的指標為人均收入二千五百三十四元。
當政府說要成立扶貧委員會，以致能「紓貧解困」、「減少跨代貧窮」，到底其中有多少深切的反省？
若要比較全球一半人口，香港人實在活得很幸福：這廿五億本應跟我們享有同等權利享受世界資源的人，比我們相對貧窮得很。我們的生活沒有即時的危險，沒有其他發展中國家要減滅「絕對貧窮」的迫切性；亦沒有像中國國內落後地區急需教育與發展支援的必要，但在施政報告中所談及貧窮人口，我們不得不關注。香港的GDP值如此高，卻有約三分之一人口不能分享這城市共同努力的卓越成果；咎其原因，豈不是嚴重的貧富懸殊所導致的嗎？綜觀施政報告中主要談及紓解貧困的幾段，似乎沒有一個是檢視全港資源分配及貧富懸殊問題的政策。政府掏腰包撥款關注貧窮問題未嘗不是一件好事，但如何正視嚴重的資源分配不均更是燃眉之急。
扶植公義勝扶貧
我認為「貧窮」背後更大的是「公義」（Justice）的問題。
據我的愚見，「扶貧」的目的應是讓每個人都有改善自己生活素質的平均機會，每個人的努力都能夠按其付出得著成果；每個人都尊重並協助其他人獲得這個平等的發展機會，每個人都為「保障所有人的生活質素」而努力。我想強調的，是「每個人」。
無論是政府高員或是一般市民，我們每一個人都有公民責任，共同看守本土的資源分配，共同善用地球資源。我相信「扶植公義」比扶貧更重要──這是每個人的權利，也是每個人的義務。
我們有竭力要求政府給與我們一個公正和平的家園嗎？我們有為不公平不公義的事堅持我們的信念嗎？我們有為比我們貧窮的人爭取更大的權利嗎？我們需要的，也許不是息事寧人式的「家和萬事興」，而是從致力爭取公義而來的「平安」（Peace）。
另外，我們的視野放在「搞好香港經濟」「扶助香港貧窮家庭」的同時，我們的胸懷也應該放諸四海，這應是全球化下扶貧的真正意義，我相信「關注全球發展」是推動本土經濟以及增長教育素質的重要原素，亦是讓香港成為一個真正國際都市的必然條件。
在你們中間沒有窮人
我們有生命氣息、有生存權利、有作工能力的人，都應該為全球六十億人口的生活質素而努力。毫無顧慮地坐地鐵、出街吃飯不太需要顧及餐牌價錢、每週都有購物能力、出入冷氣教堂的基督徒尤是。
想起申命記一段經文：「……在你們中間沒有窮人……」（十五章4節）──這是上帝給我們在地上的遠景。我們可以想像怎樣才可在我們中間沒有窮人呢？那會是一個怎樣的地方？我們可有關心過，致力叫我們中間沒有窮人是上帝子民的責任嗎？經文第三節提出了一個滅貧的方案：「你若留意聽從耶和華你上帝的話，謹守遵行我今日所吩咐你這一切的命令，就必在你們中間沒有窮人了」（4, 5節）。
（But there will be no poor among you; for the Lord will certainly give you his blessing in the land which the Lord your God is giving you for your heritage; If only you give ear to the voice of the Lord your God, and take care to keep all these orders which I give you today.）
也許謹守遵行耶和華的命令在不少信徒聽來已是陳腔濫調，正如讀經禱告是親近上帝的上佳途徑一樣。然而，我們不能忘記上帝的話語是帶有權柄的。上帝是公義的，祂不願意地上有貧窮，不願意部份人獨享祂的創造。上帝要求我們在地上行公義、好憐憫，祂對祂的子民有很高的要求，別人的貧窮著實是我們的貧窮：
「你弟兄中若有一個窮人，你不可忍著心，揝著手不幫補你窮乏的弟兄。總要向他鬆開手，照他所缺乏的借給他，補他的不足」（7, 8節）；「惡眼看你窮乏的弟兄，什麼都不給他，以致他因你求告耶和華，罪便歸於你了」（9節）。
我仔細思想「在我們中間」這五個字的意義──上帝給我們的呼召從來都具群體性的。當我們遵行耶和華的命令時，上帝會在「所賜你為業的地上，大大賜福與你」（5節），以致我們充足有餘，可以「借給許多國民，卻不致向他們借貸」（6節）。當上帝的供應是源源不絕，而我們又成為流通管子，把上帝的恩澤輸送出去時，地上怎會有窮人？別人的貧窮是我們的貧窮，我們的豐足也可成就他人的豐足。
然而，為什麼這個群體理想生活模式不能兌現？
也許人都是自私、專顧自己的，人拒絕上帝的吩咐，沒有留心聽祂的話，推翻以上If Only的滅貧方案，不願意成為上帝供應不絕的流通管子，最終這地上仍有貧窮。故此當罪入了世界之後，上帝的國就很難在地上實現，「原來那地上的窮人永不斷絕」（11節）。故此經文接著說：「所以我吩咐你說：總要向地上困苦窮乏的弟兄鬆開手」。借人缺乏、補人不足是上帝向我們具體的吩咐，為的是叫每個人都能分享上帝賜福的土地。
由「你若留意聽從（If only you give ear to God）」 （4節） 到「所以我吩咐你（so I give orders to you）」 （11節），我看到上帝很清淅的叮囑。祂給我們的吩咐，比國家領導人「查找不足」的提醒更嚴厲更直接。上帝邀請我們留心聽祂的話，我們卻給祂充斥著太多「聽不到」的理由；上帝給我們主動遵行祂命令的權利，我們卻自由地選擇了充耳不聞的回應。這世界一切的資財都是上帝的，所以祂再一次重申祂在地上的權柄，吩咐我們要關顧身邊的姊妹弟兄，叫我們中間沒有窮人。
基督教信仰從來都是一個入世的宗教，真正的信仰是叫我們的眼目專注上主，留心聽祂的話，目的不是獨善其身，單單建立個人與上主的關係；乃是要我們宣告上帝的權能和恩澤，召喚我們把生命獻上，為世界上每個人傾流，有麵包同啃、有奶茶同飲、有哀哭同流淚，有喜樂同慶祝。
雖然在地上我們不能建立一個真正均富的世界，但我們卻可以藉著具體分享、切實行動、為正義揚聲，讓人感受人間有情；見證主耶穌為每個人捨己的愛，讓人經歷耶和華所賜的福──乃是一種外在豐足與內在安穩的平安。
平安，是我心中不再恐懼（實幹精叻梗有工做）；
平安，毋用加班工作定時（疲倦抑鬱苦痛盡除）；
平安，猶似飛鷹風中起舞（齊齊放鬆跳番part舞）；
平安，唯獨主可賞賜（大家都可參與）。
平安，食個雞扒煎蛋炒飯（或者豬扒都好好味）；
平安，就算出街都無話難（地鐵巴士都肯減價）；
平安，同你收工睇番齣戲（唔怕波士郁d炒你）；
平安，活得開心有福氣（無謂辛苦咁谷氣）。
願我們竭力為扶植地上的公義而努力，
願我們藉我們的生命跟別人分享從基督而來的平安。
願「扶植公義、遍佈平安」刻在我們每個人的施政報告中。
參考資料：
Human Development Report: Hong Kong
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2005.1.28）
