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对香港人来说，「六四」的意义，岂止於悼念，且更唤醒我们追求一个民主的社会，不致受专制政治所戕害。香港的民主政治发展已有迹可寻，但在回归後能有长足的发展吗？在一个三十人出席的「六四」九周年纪念论坛上，四位讲者集中以「延续六四精神，反思香港民运」为讨论主题，回顾与前瞻香港民主政治运动的方向。该论坛由十二个基督教与天主教团体联办，已在五月廿六日晚上举行。
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回顾香港过去的民主政治运动发展时，时事评论员卢子健将民运界定为人民争取政治权利，以及持续有群众参与的行动，以这两点为分析基础的话，他对香港有没有民运表示存疑。
卢子健形容八十年代社会的民运发展活跃，例如争取八八直选与对《基本法》的热烈讨论，以至八九天安门事件的回应，发展到九十年代相对变得沈寂。他指出改变来自政府局部开放政制，满足港人的部分民主要求，疏导群众压力。另外，早期民运旗手进入建制後，未有足够精力和时间发动新的民运，而新晋民运人士亦未能接过民运棒。
不过香港民运亦争取到一些成绩，卢子健认为它推动了政府局部开放政制，但仍不够彻底，未达至全面开放。至於港人民主意识水平有否提高，他说存疑不知；他认为港人增强了对自身利益的醒觉，有如free riders（搭顺风车的人）的心态：人家为我争取，我就享受成果，最终没预算会参与一份儿。再者，他说民运冲击着政府的施政，政府制订政策时已经多参考民意；虽然政府在议会内有足够票数压到民选议员，却没有足够的道德权威令政策得到广泛民意支持；在这矛盾之下，港府相对较过去多迁就了民意，令以往政府闭门处事的作风起着变化。当然政府多参考民意的做法也削弱推动九十年代民运的发展。
港人珍惜民主投票权利
上月首届立法会选举有五成多投票率，卢子健表示这反映出选民珍惜投票机会，投票信息显示香港人较过去接受和认同所拥有的民主权利。他又说推展民运的要点在於民运家构思出清晰的运动方向与目标，创制醒神、简单的口号，达到教育香港人参与民运的作用。
带着权威主义色彩的二千多年儒家思想，形成中国与香港发展民运的难阻，基督徒学会总干事郭乃弘牧师认为儒家思想对民运有颇消极的影响，传统视人民为「蚁民」的观念，不利於推动民主政治。香港复加上殖民地政府管治，社会气候没有催生出民主思想。
香港人缺乏危机感，而香港本身亦缺乏客观环境令香港人肯为民主付上生命代价。以前香港人过分服膺建制的管治模式，没有醒觉到要改变政制，郭乃弘说香港的民运发展只算皮毛，而且欠缺群众基础。不过，他鼓励香港人以「香港是我家」的观念思想民主政治的发展，相信自己命运由自己掌握非常重要。
谈及教会对民运可以作出的贡献，郭乃弘表示运用教会的思想资源，深化思想理论架构，教导信众独立思考，不单顾自己，也为社会。
圣神研究中心执行秘书林瑞琪认为，「香港纪念『六四』的活动是一种积极争取人权的活动，『六四』与香港民运不可混在一起谈论。」林瑞琪指出「六四」出现没有刺激起香港的民运，「六四」呼声中少有提到香港要有直选，加快民主步伐，宣讲口号多是挑战中国政权。
香港民运的特色是社会运动的参与者太少，而且身分重叠，林瑞琪说投身民运的社会运动家进入建制後，难以兼顾建制内外的两个身分。林瑞琪又不认同卢子健所说争取八八直选是失败的看法，指它对後来的民运起着启发作用。
在讨论「六四」与香港民运关系的话题时，中文大学香港亚太研究所统筹员王家英博士提出与林瑞琪相反的看法，他认为香港人纪念「六四」含有推动民运的意义。他看民主运动的目标在於民众追寻自由，推翻专政，建立民主政府。
京港政治力量的互动妥协
王家英概括说出香港政府的专制特色，不论在殖民地或特区政府下的香港人都生活自由，政府的威权感相应减低，引发群众反专制的动员力量也减少。同时在港英政府管治下的七、八十年代起，相对开放、清廉的文官体系推动的经济发展卓有所成，弱化了民众对威权政府的反抗意识，至今香港也没有出现全民性的反专制运动。
香港前途问题开启了港人的民主意识，王家英形容「香港的民主政治发展是吊诡的，政府开放部分政制，但不能全面开放，因为这样做便是否定殖民地政权，亦引起中国政府担心香港变成半独立。从上而下的民主发展，是中英勾心斗角下英方向中国讨价还价的筹码。」
前瞻香港民主政治的发展时，王家英说难以提出清楚的远景，但有几个方向可以考虑。首先涉及香港与北京政治力量的互动。中国仍是一党专政，对民主政体感到不安和保留，所以他悲观地认为在中短期内难以达到全民直选。其次，视乎香港内部政治力量的妥协，特别是不经直选晋身权力架构的既得利益者，会否用不同形式去阻挠民主进程。最後是民主派（民间社会）能否凝聚团结起来，不再勾心斗角，而成立一个理念与组织为众人所认同的民运政党。民主运动若没有强大的组织基础，就难与各方政治力量，尤其与保守力量议价。他又表示倘若这三方面力量对民主政治理想持正面态度的话，香港民主政治运动的前景才比较乐观。
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遮打的烛光
回归後首次的基督徒反思民运烛光祈祷会，如往年一样在中环遮打公园举行，五月廿九日晚上近一百二十人出席是次由香港基督徒爱国民主运动第九年举办的聚会，主题为「化咒诅为希望 为民主创明天」。 「六四」九周年来临时，魏京生、王丹已去国放逐，其他民运人士仍身系囹圄，中国民主路如何开拓深化？目下香港，经济不景，政制倒退，民心向往民主的诉求有多少呢？一撮信众凭信念，守立场，祷告上主，不畏难阻，共同迈向民主不归路。 敬拜、反思、立志贯连二小时的祈祷会。民主有明天在於青年人参与，聆听「六四」精神；大学生献唱民运歌曲《自由花》和《血脉相连》，中学生演出反思「六四」话剧，为聚会注入活力朝气与青春气息，民主精神或会得到青年人承传和开拓。 信众一同纪念「六四」受难者及其家人、坐牢以及流亡海外的民运人士，祝祷民主、法治、人权早日实践在中国土地上。 坚持信念的短讲中，基督徒学会总干事郭乃弘牧师重申纪念「六四」，是站出来坚持「六四」精神所说的，「领导人，你们错了。」基督徒聚集祷告，仰望神关心中国和香港；少想到个人需要，摒弃自私观念，把「六四」精神散播出去。 带领信众立志之前，爱民运主席蔡元云医生表明，因着一群年轻的大学生和中学生出席而受触动，这触动也来自王丹去国受访时流露的良好生命质素。他提醒香港父母培育子女的质素时，会否执着经济效益的培育，抑或培养子女超越个人利益，对中国和香港有所承担。他又呼吁没有参与祈祷会的教牧和信徒，一起关心社会，不沈默无声，不推卸行动责任。 聚会在朱耀明牧师祝福，信众写下对香港和中国的心愿，把红色的心形心愿纸贴满中国地图後，徐徐散去。
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祈祷会点滴
祈祷会顺利举行，负责筹办聚会的爱民运成员之一郑钰钿表示，分别向临时市政局和警方申请使用场地和举办聚会，需时二个月，申请没遇到困难。聚会见有人手臂绑着红色幼布条，郑钰钿解释《公安条例》规定集会须有足够的纠察人数，所以依法办事找来二十位信徒做纠察，并用红色布条以兹识别。聚会期间三数位警员在旁观察，直到散会。 第九次来祈祷会的弟兄，今次也全家三口出动。弟兄说出席可以帮助自己思想中国民运怎样走下去。参加人数比去年少，他说，「人数是少了，但人心还是会记得这件事。」 一位弟兄说有时这样想：「有心就得罗，不用来聚会喇！」参加完之後又觉得很受鼓励，「民运到底是一种持久参与，好开心见到有青年人来，好过多是惯常来的『老饼』。」 蔡医的心情蛮是复杂，开心是心愿成就，回归後社会仍然有空间纪念「六四」；感触是香港此时面对经济、民生、政制的问题，关切基督徒可以为这城市做甚麽呢？总之每年此时此地有心人共聚，不见不散。 念大专的女孩子不曾听过「六四」民运反思祈祷会，知道日期後决定来见识见识。聚会完说感觉几好，内容不是喊口号，提出一些行动方向，启发自己思考，尝试由自己做起。下次再办会邀请同学参加。
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采访：张玉云
（第五六二期，九八年六月七日）
