九月十七日晚上，我们参加了一个叫「同性婚姻争议：教会内多元性的挑战？」的研讨会。当晚出席者有二百多位，除了不同立场的信徒外也有小部分是非基督徒，所以这本来提供了一个让彼此聆听及对话的空间，很可惜就像电影「向左走，向右走」的剧情，仍只是非黑即白地向相反方向各说各立场而已，如其中一位讲者所说，（支持或反对的）铁票仍是铁票，没有因这晚聚会有所改变。然而可以不是这样吗？除了支持或反对外，仍有其他可能吗？
一个台下发言的信徒表示，他曾接触过两个同志，经过祈祷和辅导後，其中一位已改变了同性恋的倾向；台上一位讲者也推介一本改变了长期同性恋的信徒写的见证。他们的潜台词是同性恋是可以改过来的。然而失去聆听与对话的机遇也正在此：他们都没有充分考虑和体谅到，有可能改过来其实也同样表示了有改不过来的可能性！问题不是上述那位已经「悔改」的一个，而是没有改变的另一位，若她╱他最终改不过来时可以怎样面对自己，而我们又怎样去面对她╱他呢？其实很多同志信徒也相信并渴望同性恋倾向是可以改变的，然而她╱他们的问题及挣扎是，很多时候她╱他们真诚地接受长期辅导及祈祷後，仍然没有改变时，除了无尽内疚或反抗主流外还可以有其他可选择吗？我们又有为她╱他们提供了甚麽选择吗？
当晚的另一位讲员引用了林前十二：12-20，是一段值得我们深思的经文：无论我们同意与否，同志基督徒是基督身子的一部分，是我们的肢体，这是必须承认和面对的。她╱他们除了同性恋外，大多都是与我们一样爱主事主，一样认真的祈祷和阅读圣经，一样努力宣扬福音。我们不应该也不能够只是不断聚焦及放大她╱他们不同的性倾向与行为，无视她╱他们生命中其他的一切并一块儿地给否定的。相信只有从这个基点开始，沟通与对话才可以真正开展。因此，当晚不少发言的信徒都坚持同性恋是罪，质疑同志的基督徒还是否重生或真正的基督徒等，都是不必要的，因为这样正是把她╱他们不再视为基督身体中的众肢体之一，是神家里的一分子。然而除了上帝以外，谁有这种审判的权利呢？
然而对於真诚地相信同性恋是罪的信徒来说，要她╱他们无条件地接纳同志信徒也是很困难的。那麽在坚持罪与爱之间，可以有突破的可能吗？假若我们视同志信徒是仍属肢体之一为大前提，这不单是可能的，也是必需的。其中一个提供反省空间的是我们如何看待「罪」和不同教义。首先，即使同性恋是罪，这是怎样的一种罪呢？它是否属於不可宽恕的罪（如欺哄圣灵）呢？或者至少是如残害生命般严重吗？比起教会传统上看为骄傲或贪婪等属灵的罪有等级或层次上的不同吗？如何相同或不相同呢？过往正是以简化的罪与非罪的二分使整个讨论变为简单和单薄，从而使双方各自「向左走，向右走」。假若我们视同志信徒是自家人的话，情况就像我们不会因为家人犯错就会赶她╱他离开，只是不可饶恕的或忍无可忍的时候才会如此；那麽，同性恋是属於可容忍的或是不可接纳的呢？无论是或否，我们都需要说出明确的原因和理由。
我们也可以教义的角度来反省。基督信仰最重的圣礼就是洗礼和圣餐，错误地理解和施行都是难以容忍的（假若不是不可饶恕的话）。然而今天我们虽然还是未能彼此承认对方在施行上的有效性（如需要重洗），却可以接纳不同宗派在如斯重要的事情上可以各自有不同的理解和实践方式，除了是因为受过历史的教训（如因宗教信念不同而引发的三十年战争）外，我们基本上都尊重对方对圣经和教义的不同诠释同样与自己一样，是由於对信仰的真诚和理性探索的结果，甚至可以接受对方的理解有可能是来自圣灵的引导和亮光，只是基於我们都有着人的限制而未能全然明白，於是各自在自己的领受下以不同的方式进行圣礼。这样说来，对於同性恋可否采用同样的处理呢？同志神学和她╱他们对圣经的不同理解岂不都是真诚和理性的，并非是任意和不能客观讨论的吗？其实过去在很多教会传统上坚持的事情，如奴隶制度、种族隔离政策或女性不能按牧等，都在提醒我们需要严肃及谨慎地处理，不宜条件反射地过快在这些议题上采取一个绝对的立场，无论是支持或反对的。
当晚研讨的另外一个重点乃同性婚姻合法化的问题，这个课题实际上也是相当复杂的，可惜当晚大部分讲者和台下发言者均只是从自己的信仰立场出发（不论何种立场），进而反对或支持同性恋者有合法婚姻的权利。然而我们需要分辨「基督教是否反对同性恋」和「应否让同性恋婚姻合法化」是两个截然不同的问题，二者之间没有必然的逻辑关系（对基督徒亦然）。前者属於神学範畴，如上文所表示的，它仍有很大的讨论空间；後者是法律範畴，将之引伸则成为人权和社会稳定的问题，即使在信仰立场上不赞成同性恋亦不见得必然要在这个议题上持反对立场。一般在教会界内的讨论均是以前者推导後者，其实是混淆了两个不同範畴的问题。让我举一个例子来说明。
相信没有多少教会来说会反对坚持离婚和再婚都不合乎信仰及教义，在神学及实践上都为教会所坚守。可是在今天我们不会期望社会以法律来禁止离婚，甚至再婚也获得婚姻法上同样保障；反而我们会直觉地认为经过自由结合的婚姻都是（成年）市民基本的权利，应该得到保护和尊重。如果一个社会尝试以立法手段来禁制基督教在婚姻上的坚持，实在有倒退回中世纪西方世界的政教不分之嫌；相反地，我们这样做不只是因为这种野蛮的做法违背了文明社会宽容的原则，更是因为它将上帝赐予人的基本权利剥夺了。采取同一原则，同性婚姻若在制度的实践上如异性婚姻无异的话，我们是不宜随便因为信仰道德上的相异而凡「同（性恋）」必反。
这次研讨会充分显示了，前面的路仍会是漫长和痛苦的，对教会和同志都是一样。但至少电影《向左走，向右走》仍然有一个完满的结局，隔开男女主角的墙终於给倒下来；对基督徒来说，这却不是童话，因为基督「使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙」是一个已成就的事实。
（第八四○期，二○○三年十月五日）
