反赌波马拉松祈祷会期间，来了某位女教牧及一群青少年，当这位女教牧领祷时，先宣读经文罗十三1-4，祷告的内容大概是基督徒理应顺服政府，现今出现的问题是我们对政府的爱未足够，我们祷告不足才导致施政问题丛生，最迫切需要的其实是教会认罪悔改。虽然这位女教牧又跪地又痛哭，态度诚恳迫切，笔者却不认同她的祷告内容。
自七一之後，不知来自何方有此种祈祷论述：基督徒须为执政掌权求福，不能批评；假若对特区施政有任何怨气或怒气，皆是不应当的，我们要拥抱在上执政者，教会须要为不合一，不多为政府代祷而作认罪悔改。就笔者对圣经的认识，以诗篇为例，其中有对君王求福的（如诗四十五、七十二），亦有表达公义的审判（诗一三九：8-9）。保罗提醒提摩太为在上代祷，有「恳求、祷告、代求、祝谢」（提前二：1）不同的表达形式。为何教会为执政掌权代祷，只能祝福，不能直斥其非（当然祷告不是用来骂政府）？
耶稣从来不像现今一些注重祷告复兴的团体那般把地上政权绝对化。耶稣对当时的官僚建制有所认识，他曾以不同方式多次抨击。八十年代初一批香港教牧领袖所拟的《信念书》亦清楚表达：「我们相信，政府的权柄是从神而来的，在政府应有的权力範围之内，我们应当顺服政府。然而当政府的要求与神的旨意有所牴触时，我们应以顺从神为我们行事的原则。政府的权柄有它一定的範畴。」可惜，常有领袖把顺服权柄绝对化，并要求在下的认罪悔改，而在上的却不用反省其施政的失误，这种藏在祷告背後的神学，笔者是难以接受的。爱政府是否不能作出批评？顺服是否要支持国家安全，人人有责？
笔者慨叹的是本港教会愈趋「反智化」，政府如是，部分教会也如是；正如笔者友人戏笑为「民智不开」，这正是教会质素的倒退表现！
（第八三二期，二○○三年八月十日）
胡志伟
（作者为香港教会更新运动总干事）
