反賭波馬拉松祈禱會期間，來了某位女教牧及一群青少年，當這位女教牧領禱時，先宣讀經文羅十三1-4，禱告的內容大概是基督徒理應順服政府，現今出現的問題是我們對政府的愛未足夠，我們禱告不足才導致施政問題叢生，最迫切需要的其實是教會認罪悔改。雖然這位女教牧又跪地又痛哭，態度誠懇迫切，筆者卻不認同她的禱告內容。
自七一之後，不知來自何方有此種祈禱論述：基督徒須為執政掌權求福，不能批評；假若對特區施政有任何怨氣或怒氣，皆是不應當的，我們要擁抱在上執政者，教會須要為不合一，不多為政府代禱而作認罪悔改。就筆者對聖經的認識，以詩篇為例，其中有對君王求福的（如詩四十五、七十二），亦有表達公義的審判（詩一三九：8-9）。保羅提醒提摩太為在上代禱，有「懇求、禱告、代求、祝謝」（提前二：1）不同的表達形式。為何教會為執政掌權代禱，只能祝福，不能直斥其非（當然禱告不是用來罵政府）？
耶穌從來不像現今一些注重禱告復興的團體那般把地上政權絕對化。耶穌對當時的官僚建制有所認識，祂曾以不同方式多次抨擊。八十年代初一批香港教牧領袖所擬的《信念書》亦清楚表達：「我們相信，政府的權柄是從神而來的，在政府應有的權力範圍之內，我們應當順服政府。然而當政府的要求與神的旨意有所牴觸時，我們應以順從神為我們行事的原則。政府的權柄有它一定的範疇。」可惜，常有領袖把順服權柄絕對化，並要求在下的認罪悔改，而在上的卻不用反省其施政的失誤，這種藏在禱告背後的神學，筆者是難以接受的。愛政府是否不能作出批評？順服是否要支持國家安全，人人有責？
筆者慨歎的是本港教會愈趨「反智化」，政府如是，部分教會也如是；正如筆者友人戲笑為「民智不開」，這正是教會質素的倒退表現！
（第八三二期，二○○三年八月十日）
胡志偉
（作者為香港教會更新運動總幹事）
