回归六年以来香港特区政府的施政，引起社会阶层各有不满。在艰难的生活环境下，身为民间社会一分子的香港教会秉承社会关怀者的角色，先後推出支持失业人士，关怀贫穷人的行动方案。教会还在社会关怀方面开拓场域，反对社会报刊报道色情、暴力及不良资讯。对政府推出祸害社会风气的「足球规範化」政策持否定意见。
行公义不是口号
不过，在回应对社会产生严重深远影响的《基本法》第廿三条有关国家安全的立法条文，基督新教教会在这方面的关注相对香港天主教教区的回应显然低调得多。在基督教举行的《基本法》第廿三条交流会，保安局长叶刘淑仪和陈日君主教在镜头前的握手言欢後，相关条文的讨论又在教会内静止下来。非典型事件不单夺取港人二百多条的宝贵生命，亦夺走传媒和市民关注第廿三条条文立法修订的空间，一旦民间没有大回响，就为政府制造极有利的成功立法机会。历史会怎样描述基督新教对第廿三条立法的回应？大有可能是拱手相让原有的生活权利，信仰上倡导公义的教会倒要比其他民间团体（亲中和亲政府团体例外）更不去以公义立场反对立法，第廿三条立法条文不入教会的执事会和讲坛的议程，信徒少有从信仰层面讨论立法的影响。
毕竟第廿三条立法，关乎香港所有人和团体（包括教会在内）的权利，一直不能引起公众的关注。市民以为政治不关我事，搵食最重要。又或者立法话事权在中央，香港只有照办，不影响日常生活就可以接受。按《基本法》第廿三条的立法是必然的，不过香港人有权要求在维护一国两制的原则下，尊重国际人权公约下去订立国家安全法，而这条国家安全法在内容上自然会与国内的标准不同，亦考验中国领导人维持一国两制模式管治的决心，容许香港的法律与国内的有差异，香港人继续享有合乎国际人权标准的生活方式。
恶法只会拖垮香港
根据政府推出的第廿三条蓝纸草案，并持续刊行的修订内容，如有关修订《刑事罪行条例》、《官方机密条例》及《社团条例》等，足见第廿三条文的严苛，政府否决应大律师公会与记者协会等团体要求加入严谨界定国家安全的《约翰内斯堡原则》，无疑设下以言入罪的机制。政府又拒绝引入公众利益作为未经授权披露官方机密的免责辩解，剥夺香港人的新闻自由、言论自由、结社自由、窒碍资讯的自由流通，影响商贸发展，与及市民的正常生活，令香港社会从始堕入白色恐怖的氛围里，香港如何再有生机去振翼高飞？中国共产党视维护其合法专权制度为首要利益，而急切订立这条例损害香港深远的法例，是愚蠢的政治举动。北京领导人不能一厢情愿认为香港只有发展经济的空间，而忽视香港早已享有的人权。
港人爱国有责（爱国不等同爱党），是毋容置疑的，却不是盲目顺从扼杀人权的法例；以法治港，失去民心，有何益处？特区政府以行政手段火速立法，官员态度的傲慢，恃势凌人，条文严厉之吓人，均教人愤怒，深恶痛绝。官员将这刀放在我们的头上，我们就眼巴巴听命送上权利和生命！人民是社会前进的力量，不合理的恶法必须被修订。七百万人的生活权利就只决定在官员和立法会的保皇党议员手上！我们要争取建立社会的公义，令香港人有免於受不合理、不公平刑责的恐惧。
人民是缔造时代历史的主角和力量，香港人向来在经济层面充分体会这个事实，不过特区政府的施政持续鼓动市民站出来为自身的权益说话，省觉到重拾在社会政治事务上的发言权，现在是人民自我充权的时机，以和平方法表达对政府的不满，对未来政治制度的诉求，得以实现人民的力量，捍卫社会的公义，不致让政府为所欲为。真正的民主是经国的大业，是不朽的德政，是香港人不断努力达成的梦想。
教会选择性的社会良心
第廿三条立法加增政府的管治权力，却丧失了管治威信。教会为何选择性地担当社会良心的角色？教会可以站出来反色暴、反传媒污染、反赌波规範化，而在第廿三条立法事上，认为富争议性，难有共识，遂以极低调回应，更甚是放弃讨论和回应。教会人士看得出第廿三条对社会的遗害与诛连至深至广吗？本人相信大有人在，不过按传统政治是教会的敏感议题，不去碰，不去理会，便最好。教会看见政府立法扰民（包括教会在内）亦不觉出现问题，是教会的道德勇气、守正不阿的精神比一般人低？是害怕挑战政府的权威，引来不和谐的关系？第廿三条立法精神容许为政者践踏民权和人性尊严，基督信仰表明人人有天父形象，有平等地位，理应本着信仰以良心公义批判管治者的专权行为。教会今时沈默，他日亦与市民大众一样，为沈默承受代价。有反省信仰的基督徒可以个别身分参与反对第廿三条的活动。
教会订立重建香港的议程
教会能为香港做的事，是思考和实践重建香港的议程，重建市民的心，重塑美好的生命质素，就第廿三条立法以及後果来看，坚持社会公义的情操，包含在市民的生命质素内。教会会坚持提倡社会公义作为重塑社会的议程内容吗？公义除去腐化，重新建立正直的内涵。
香港社会向来讲求经济效益，以为生命的美善质素渐已失落，医护人员在非典期间的服务和牺牴精神，教人敬佩，（但医护人员的死去不是必然的，政府医疗体系官员的政策失误，难辞其咎）生命的美善不仅是忠於职守，献上自己，关心别人，也在维护社会的言论、集会、结社等自由的执着和坚持，亦是道德勇气使然。眼见政府政绩败劣，香港基督新教教会可以有重建这城的议程，不是跟随香港政府偏重经济发展的议程，「香港再起飞」行动不在以经济为主，身为社会意见领袖的基督徒请不要拉拢教会参与政府的做骚表演，香港人心连心的凝聚力不是做表演可以换来，而事实是政府分化社会阶层，鼓动民粹政治，有利推行政策。教会无必要扮演政府的救火队，教会拥抱的对象是香港市民，不是拒绝尊重民情的政府及其官员。
好人不等同是有识见和能力的政治领袖，犯不着美化他为香港救星。一个人的治港理想，用不着以数百万人的福祉（精神和物质）为注码。教会领袖和机构领导要有智慧明辨甚麽活动是对香港人有益，而这些活动是政府不会做的，挺政府的文化，教会少沾手为妙，免得外间以为教会攀附权贵，为民望低落的政府造势。香港教会彰显的是神的慈爱和公义，对漠视民意的政治人物不是无了期的包容爱顾，监督官员的问责管治才实质提升其管治效能。甚愿香港从新得力，如鹰展翅上腾；香港再起飞之前，在乎港人良心有悔，回转向神，追求美善和公义，合力建设社会。
（标题为编者所加）
(第八二六期，二ＯＯ三年六月廿九日)
