回歸六年以來香港特區政府的施政，引起社會階層各有不滿。在艱難的生活環境下，身為民間社會一分子的香港教會秉承社會關懷者的角色，先後推出支持失業人士，關懷貧窮人的行動方案。教會還在社會關懷方面開拓場域，反對社會報刊報道色情、暴力及不良資訊。對政府推出禍害社會風氣的「足球規範化」政策持否定意見。
行公義不是口號
不過，在回應對社會產生嚴重深遠影響的《基本法》第廿三條有關國家安全的立法條文，基督新教教會在這方面的關注相對香港天主教教區的回應顯然低調得多。在基督教舉行的《基本法》第廿三條交流會，保安局長葉劉淑儀和陳日君主教在鏡頭前的握手言歡後，相關條文的討論又在教會內靜止下來。非典型事件不單奪取港人二百多條的寶貴生命，亦奪走傳媒和市民關注第廿三條條文立法修訂的空間，一旦民間沒有大回響，就為政府製造極有利的成功立法機會。歷史會怎樣描述基督新教對第廿三條立法的回應？大有可能是拱手相讓原有的生活權利，信仰上倡導公義的教會倒要比其他民間團體（親中和親政府團體例外）更不去以公義立場反對立法，第廿三條立法條文不入教會的執事會和講壇的議程，信徒少有從信仰層面討論立法的影響。
畢竟第廿三條立法，關乎香港所有人和團體（包括教會在內）的權利，一直不能引起公眾的關注。市民以為政治不關我事，搵食最重要。又或者立法話事權在中央，香港只有照辦，不影響日常生活就可以接受。按《基本法》第廿三條的立法是必然的，不過香港人有權要求在維護一國兩制的原則下，尊重國際人權公約下去訂立國家安全法，而這條國家安全法在內容上自然會與國內的標準不同，亦考驗中國領導人維持一國兩制模式管治的決心，容許香港的法律與國內的有差異，香港人繼續享有合乎國際人權標準的生活方式。
惡法只會拖垮香港
根據政府推出的第廿三條藍紙草案，並持續刊行的修訂內容，如有關修訂《刑事罪行條例》、《官方機密條例》及《社團條例》等，足見第廿三條文的嚴苛，政府否決應大律師公會與記者協會等團體要求加入嚴謹界定國家安全的《約翰內斯堡原則》，無疑設下以言入罪的機制。政府又拒絕引入公眾利益作為未經授權披露官方機密的免責辯解，剝奪香港人的新聞自由、言論自由、結社自由、窒礙資訊的自由流通，影響商貿發展，與及市民的正常生活，令香港社會從始墮入白色恐怖的氛圍裏，香港如何再有生機去振翼高飛？中國共產黨視維護其合法專權制度為首要利益，而急切訂立這條例損害香港深遠的法例，是愚蠢的政治舉動。北京領導人不能一廂情願認為香港只有發展經濟的空間，而忽視香港早已享有的人權。
港人愛國有責（愛國不等同愛黨），是毋容置疑的，卻不是盲目順從扼殺人權的法例；以法治港，失去民心，有何益處？特區政府以行政手段火速立法，官員態度的傲慢，恃勢凌人，條文嚴厲之嚇人，均教人憤怒，深惡痛絕。官員將這刀放在我們的頭上，我們就眼巴巴聽命送上權利和生命！人民是社會前進的力量，不合理的惡法必須被修訂。七百萬人的生活權利就只決定在官員和立法會的保皇黨議員手上！我們要爭取建立社會的公義，令香港人有免於受不合理、不公平刑責的恐懼。
人民是締造時代歷史的主角和力量，香港人向來在經濟層面充分體會這個事實，不過特區政府的施政持續鼓動市民站出來為自身的權益說話，省覺到重拾在社會政治事務上的發言權，現在是人民自我充權的時機，以和平方法表達對政府的不滿，對未來政治制度的訴求，得以實現人民的力量，捍衛社會的公義，不致讓政府為所欲為。真正的民主是經國的大業，是不朽的德政，是香港人不斷努力達成的夢想。
教會選擇性的社會良心
第廿三條立法加增政府的管治權力，卻喪失了管治威信。教會為何選擇性地擔當社會良心的角色？教會可以站出來反色暴、反傳媒污染、反賭波規範化，而在第廿三條立法事上，認為富爭議性，難有共識，遂以極低調回應，更甚是放棄討論和回應。教會人士看得出第廿三條對社會的遺害與誅連至深至廣嗎？本人相信大有人在，不過按傳統政治是教會的敏感議題，不去碰，不去理會，便最好。教會看見政府立法擾民（包括教會在內）亦不覺出現問題，是教會的道德勇氣、守正不阿的精神比一般人低？是害怕挑戰政府的權威，引來不和諧的關係？第廿三條立法精神容許為政者踐踏民權和人性尊嚴，基督信仰表明人人有天父形象，有平等地位，理應本著信仰以良心公義批判管治者的專權行為。教會今時沈默，他日亦與市民大眾一樣，為沈默承受代價。有反省信仰的基督徒可以個別身分參與反對第廿三條的活動。
教會訂立重建香港的議程
教會能為香港做的事，是思考和實踐重建香港的議程，重建市民的心，重塑美好的生命質素，就第廿三條立法以及後果來看，堅持社會公義的情操，包含在市民的生命質素內。教會會堅持提倡社會公義作為重塑社會的議程內容嗎？公義除去腐化，重新建立正直的內涵。
香港社會向來講求經濟效益，以為生命的美善質素漸已失落，醫護人員在非典期間的服務和犧牴精神，教人敬佩，（但醫護人員的死去不是必然的，政府醫療體系官員的政策失誤，難辭其咎）生命的美善不僅是忠於職守，獻上自己，關心別人，也在維護社會的言論、集會、結社等自由的執著和堅持，亦是道德勇氣使然。眼見政府政績敗劣，香港基督新教教會可以有重建這城的議程，不是跟隨香港政府偏重經濟發展的議程，「香港再起飛」行動不在以經濟為主，身為社會意見領袖的基督徒請不要拉攏教會參與政府的做騷表演，香港人心連心的凝聚力不是做表演可以換來，而事實是政府分化社會階層，鼓動民粹政治，有利推行政策。教會無必要扮演政府的救火隊，教會擁抱的對象是香港市民，不是拒絕尊重民情的政府及其官員。
好人不等同是有識見和能力的政治領袖，犯不著美化他為香港救星。一個人的治港理想，用不著以數百萬人的福祉（精神和物質）為注碼。教會領袖和機構領導要有智慧明辨甚麼活動是對香港人有益，而這些活動是政府不會做的，挺政府的文化，教會少沾手為妙，免得外間以為教會攀附權貴，為民望低落的政府造勢。香港教會彰顯的是神的慈愛和公義，對漠視民意的政治人物不是無了期的包容愛顧，監督官員的問責管治才實質提升其管治效能。甚願香港從新得力，如鷹展翅上騰；香港再起飛之前，在乎港人良心有悔，回轉向神，追求美善和公義，合力建設社會。
（標題為編者所加）
(第八二六期，二ＯＯ三年六月廿九日)
