非典型肺炎相信不会在一两个星期内被治好，危机将会成为常态。非典型肺炎将不再单是医疗问题，而成为社会当下要面对的中至长期的整体问题。社会层面的回应涉及基本立场、原则、策略等多方面，停课、口罩、封楼、区隔、检疫等措施以何种程度用在何种情况在何时何区实施，在报刊论坛已多有讨论，本文只想带出一些教牧同工要思考、面对的教会问题，期望引发反思，帮助教友超越困境，转危为机。
一、主日崇拜及圣餐：由「返崇拜」转为命运共同体
主日崇拜是教会最不愿停止的聚会，集体敬拜也是信徒一个很核心的信仰践行，所以在学校也全面停课的社会处境下，教会宁可停止团契小组也坚持举行主日崇拜是合情合理的。而教友在高度传染疫症危机下参加教会的集体崇拜，正好回应了崇拜的一些老问题。
以往在崇拜中最为教会困扰的问题，也许是教友「返崇拜」时既缺乏参与感，彼此也没有共同感，参与崇拜好像是集体个人灵修。为了改善「返崇拜」的心态，教会要求带名牌、改唱多些具时代感的诗歌、用互祝平安礼、握手欢迎新朋友等方法，期望有所改善，收效总是不显。
今日在感染疫症的危机下，教友选择参加集体崇拜，是一个很有意识的行动，崇拜中他们更会恳切聆听求问，发掘信仰传统对面对危机的真正力量。在崇拜中弟兄姊妹的握手问安、甚至在圣礼中分享圣体宝血，更确定大家的命运相连，就如家人不会介意彼此接触，在同一屋檐下共享染病的机会率，并且承担不守规矩的家庭成员的特高风险。当然我们仍要注重基本的个人卫生，聚会後立即洗手，使用独立包装的圣餐饼当然是一个方法，然而撇开一切，一同聚会分享，「一个肢体受苦，全个身子也受苦」在今天的意义是非比寻常的。
二、探访的问题：由教牧专职转为教友互相关怀
教牧同工带领兄姊探访年长教友是牧养的基本工作，然而弟兄姊妹以为只有少数人才有责任关心教友，是教会很难改变的一个积习。
今日教会虽然继续崇拜，但是医护共识指长者、长期病患者应留在家中。然而相信在疫症不会在一两周遏止的情况下，如何有策略地牧养不能在教会聚会的教友？鼓励教友不要乘搭高传染风险的交通工具，转去就近不论宗派的教会参加崇拜，是一个持守大公信仰的教会可以接受的立场；教牧同工转用邮寄崇拜讲章，也是可行之策。然而假如教会乘势动员那些无须回校的老师同学，分配致电问候未能回来崇拜的长者教友，再读出教牧同工的讲章，再一起分享祷告，是否一个重整堂会关顾网络，将探访专职转为发动全堂彼此关怀运动的适时妙法？
三、团契╱小组聚会的安排：由表面分享走向深化、由内向转为外向
团契小组不可能长期停止，然而当这个「夕阳工业」常被人诟病为内向、只顾自己个人的「牙痛」问题，甚至乎「无病呻吟」时，团契如果要继续，今天要能将彼此的沟通层面深化。由事实分享（疫症及战争的情况）、到观点分享（对防疫的对策）、以至感受（个人对生命无常的恐惧真诚坦露），再分享灵性层面（基督徒信心的根基），以及爱的实践行动计划……这是何等的美，何等的善？由「怕」走向「爱」，正是一个深度分享、由内至外的更新团契之路。
四、社关小组：仆人角色与先知角色的揉合
教会的社会角色看重服事抑或批判？这场「仆人」与「先知」之战在这一代应划下句号。在九七回归之後大家对「结构」、「外围」、「政策」等因素都耳熟能详。然而对於基督徒关心社会应该同时具备仆人及先知的双重角色这一点，则从未如今日知得确切。就以医护人员的支援为例，我们一方面要保护自己免於染病，免得加重前线医护人员已经过荷的负担，同时也要指出在政策上构成医护人员过荷的得失，提出不同医院可以更有效分工合作的方案。在政策机关方面，我们很明白「有政策官员不等於有政策；没有政策时，有政策官员都无用。」同样，我们因为爱护医护人员，不单要为他们的身心健康代祷，更要诘问有份折腾医护人员的政策失误。於是，医护人员的团契不单分担工作压力，也要问压力的根源问题；而惯於分析医护政策失误的社关小组，也应组织关顾工作，寄问候卡往威院的同工是基本工作，找个联络方法，协助医护人员家人，组织为独居老人家居清洁的服务队，带一些口罩、个人卫生的单张去，是一个爱心的见证行动。结合公义与爱重整教会的社关工作，正值出场契机。
五、盼望的缘由：挑战信徒提升精神价值的神学反省
最後也许是最根本的问题，就是教会作为信仰群体，教牧作为促进信仰反省深化的「火车头」，很须要问信心的问题。特别是教牧同工自己，在社会风气暗淡，前路祸福难辨的时候，我们要先抚心自问，自己是否对上帝有坚定不移的信心，对将来有否超越生死的盼望，才可以在「异死走向人」（刘小枫在《我们这一代人的怕和爱》形容二次大战期间犹太人遭遇的用语）的吓人困境中实践牺牲的爱。当惧怕是真切出现的时候，教牧同工教会领袖不需要作假先知，反而应该争取分享困境无望的信仰挣扎，这正是很多教友真正面对，而正等待趟开心门跟你们分享的。他们要的是同行者，牧者不是每一个都是先知。
要知道真假先知已发出平安的信息，甚至可以确实指出已看到曙光。然而真先知是那心里真知道盼望源头的。基督徒不惧怕疫症不是知道灾难总会过去──因为在风险社会中，下一个疫症很可能很快会出现──而是因为基督徒不怕死：「基督已战胜死亡」（复活节期已近！）。这是一个对生命本质有宗教层面体会的层次，不受现世物质、生死、名利的规限所局促。
教牧同工应以信仰挑战弟兄姊妹，在「风头火势」少不免以「支持下去，难关会过」去「顶住」。当一个星期过去，一个月过去，甚至一季一年，教牧同工有责任提升教会在精神价值的层次，在危机中深化信仰，不再以世俗眼光寻找问题一时的解决，应反思自身的信仰传统，追求更高的理想，寻找更高层次的存在（higher level of existence）。比如对基督徒医护人员，我们一方面要以祷告支持他们努力撑下去，另一方面，我们要勉励他们，这正是他们投身医护界（也是我们投身牧职界）、努力学习一生去争取的人生理想。当医院人员不是要救人吗？基督徒难道比普遍人更怕死？上帝真的呼召我去当医护人员吗？
以上五方面只提及教会可以反思的几个方向，教会应组织「危机应变小组」思考更多承势而起之策。世界和平是我们日夜所盼所祷，然而当廿一世纪仍有嗜战的强权者，危机感就不是一时的问题，而应是深藏基督信仰之内的问题意识。集思广益，荣神益人，是为所祷。
(第八一五期，二ＯＯ三年四月十三日)
