非典型肺炎相信不會在一兩個星期內被治好，危機將會成為常態。非典型肺炎將不再單是醫療問題，而成為社會當下要面對的中至長期的整體問題。社會層面的回應涉及基本立場、原則、策略等多方面，停課、口罩、封樓、區隔、檢疫等措施以何種程度用在何種情況在何時何區實施，在報刊論壇已多有討論，本文只想帶出一些教牧同工要思考、面對的教會問題，期望引發反思，幫助教友超越困境，轉危為機。
一、主日崇拜及聖餐：由「返崇拜」轉為命運共同體
主日崇拜是教會最不願停止的聚會，集體敬拜也是信徒一個很核心的信仰踐行，所以在學校也全面停課的社會處境下，教會寧可停止團契小組也堅持舉行主日崇拜是合情合理的。而教友在高度傳染疫症危機下參加教會的集體崇拜，正好回應了崇拜的一些老問題。
以往在崇拜中最為教會困擾的問題，也許是教友「返崇拜」時既缺乏參與感，彼此也沒有共同感，參與崇拜好像是集體個人靈修。為了改善「返崇拜」的心態，教會要求帶名牌、改唱多些具時代感的詩歌、用互祝平安禮、握手歡迎新朋友等方法，期望有所改善，收效總是不顯。
今日在感染疫症的危機下，教友選擇參加集體崇拜，是一個很有意識的行動，崇拜中他們更會懇切聆聽求問，發掘信仰傳統對面對危機的真正力量。在崇拜中弟兄姊妹的握手問安、甚至在聖禮中分享聖體寶血，更確定大家的命運相連，就如家人不會介意彼此接觸，在同一屋簷下共享染病的機會率，並且承擔不守規矩的家庭成員的特高風險。當然我們仍要注重基本的個人衛生，聚會後立即洗手，使用獨立包裝的聖餐餅當然是一個方法，然而撇開一切，一同聚會分享，「一個肢體受苦，全個身子也受苦」在今天的意義是非比尋常的。
二、探訪的問題：由教牧專職轉為教友互相關懷
教牧同工帶領兄姊探訪年長教友是牧養的基本工作，然而弟兄姊妹以為只有少數人才有責任關心教友，是教會很難改變的一個積習。
今日教會雖然繼續崇拜，但是醫護共識指長者、長期病患者應留在家中。然而相信在疫症不會在一兩週遏止的情況下，如何有策略地牧養不能在教會聚會的教友？鼓勵教友不要乘搭高傳染風險的交通工具，轉去就近不論宗派的教會參加崇拜，是一個持守大公信仰的教會可以接受的立場；教牧同工轉用郵寄崇拜講章，也是可行之策。然而假如教會乘勢動員那些無須回校的老師同學，分配致電問候未能回來崇拜的長者教友，再讀出教牧同工的講章，再一起分享禱告，是否一個重整堂會關顧網絡，將探訪專職轉為發動全堂彼此關懷運動的適時妙法？
三、團契╱小組聚會的安排：由表面分享走向深化、由內向轉為外向
團契小組不可能長期停止，然而當這個「夕陽工業」常被人詬病為內向、只顧自己個人的「牙痛」問題，甚至乎「無病呻吟」時，團契如果要繼續，今天要能將彼此的溝通層面深化。由事實分享（疫症及戰爭的情況）、到觀點分享（對防疫的對策）、以至感受（個人對生命無常的恐懼真誠坦露），再分享靈性層面（基督徒信心的根基），以及愛的實踐行動計劃……這是何等的美，何等的善？由「怕」走向「愛」，正是一個深度分享、由內至外的更新團契之路。
四、社關小組：僕人角色與先知角色的揉合
教會的社會角色看重服事抑或批判？這場「僕人」與「先知」之戰在這一代應劃下句號。在九七回歸之後大家對「結構」、「外圍」、「政策」等因素都耳熟能詳。然而對於基督徒關心社會應該同時具備僕人及先知的雙重角色這一點，則從未如今日知得確切。就以醫護人員的支援為例，我們一方面要保護自己免於染病，免得加重前線醫護人員已經過荷的負擔，同時也要指出在政策上構成醫護人員過荷的得失，提出不同醫院可以更有效分工合作的方案。在政策機關方面，我們很明白「有政策官員不等於有政策；沒有政策時，有政策官員都無用。」同樣，我們因為愛護醫護人員，不單要為他們的身心健康代禱，更要詰問有份折騰醫護人員的政策失誤。於是，醫護人員的團契不單分擔工作壓力，也要問壓力的根源問題；而慣於分析醫護政策失誤的社關小組，也應組織關顧工作，寄問候卡往威院的同工是基本工作，找個聯絡方法，協助醫護人員家人，組織為獨居老人家居清潔的服務隊，帶一些口罩、個人衛生的單張去，是一個愛心的見證行動。結合公義與愛重整教會的社關工作，正值出場契機。
五、盼望的緣由：挑戰信徒提升精神價值的神學反省
最後也許是最根本的問題，就是教會作為信仰群體，教牧作為促進信仰反省深化的「火車頭」，很須要問信心的問題。特別是教牧同工自己，在社會風氣暗淡，前路禍福難辨的時候，我們要先撫心自問，自己是否對上帝有堅定不移的信心，對將來有否超越生死的盼望，才可以在「異死走向人」（劉小楓在《我們這一代人的怕和愛》形容二次大戰期間猶太人遭遇的用語）的嚇人困境中實踐犧牲的愛。當懼怕是真切出現的時候，教牧同工教會領袖不需要作假先知，反而應該爭取分享困境無望的信仰掙扎，這正是很多教友真正面對，而正等待趟開心門跟你們分享的。他們要的是同行者，牧者不是每一個都是先知。
要知道真假先知已發出平安的信息，甚至可以確實指出已看到曙光。然而真先知是那心裡真知道盼望源頭的。基督徒不懼怕疫症不是知道災難總會過去──因為在風險社會中，下一個疫症很可能很快會出現──而是因為基督徒不怕死：「基督已戰勝死亡」（復活節期已近！）。這是一個對生命本質有宗教層面體會的層次，不受現世物質、生死、名利的規限所侷促。
教牧同工應以信仰挑戰弟兄姊妹，在「風頭火勢」少不免以「支持下去，難關會過」去「頂住」。當一個星期過去，一個月過去，甚至一季一年，教牧同工有責任提升教會在精神價值的層次，在危機中深化信仰，不再以世俗眼光尋找問題一時的解決，應反思自身的信仰傳統，追求更高的理想，尋找更高層次的存在（higher level of existence）。比如對基督徒醫護人員，我們一方面要以禱告支持他們努力撐下去，另一方面，我們要勉勵他們，這正是他們投身醫護界（也是我們投身牧職界）、努力學習一生去爭取的人生理想。當醫院人員不是要救人嗎？基督徒難道比普遍人更怕死？上帝真的呼召我去當醫護人員嗎？
以上五方面只提及教會可以反思的幾個方向，教會應組織「危機應變小組」思考更多承勢而起之策。世界和平是我們日夜所盼所禱，然而當廿一世紀仍有嗜戰的強權者，危機感就不是一時的問題，而應是深藏基督信仰之內的問題意識。集思廣益，榮神益人，是為所禱。
(第八一五期，二ＯＯ三年四月十三日)
