日前，有机会跟教会的人讨论有关《基本法》第廿三条立法一事，很多弟兄姊妹反映一份无奈感。例如，他们说，「表达意见都没有用，因为政府最终也会达到它的目的。」坦白说，政府刚发表的《国家安全（立法条文）条例草案》正好印证他们无奈的合理性。虽然他们的无奈是个人的事，但有一种无奈令我却感到很不舒服。
第一，无奈不只是一种感受的表达，更是一种对反对者带有讽刺性的批判。意即，「现实是如此不可改变，但为何你们这些反对者还花这样时间和精力跟政府辩论，并将香港搞到峰烟四起，天下大乱呢？」在无奈感意识下，搞事的不是政府而是反对的人，因为後者强硬要将不能改变的要改变过来。在同样的逻辑下，基督教反对赌波合法化大联盟才是令社会动盪不安的罪魁祸首。这种本末倒置的无奈感是最令人吃惊，但却成为政府最大的支持。
第二，无奈感「事不关己，己不劳心」的自私心态合理化。例如，有很多人已渐渐接受一种说法，「唯有那些心有鬼的人才怕这法例。」换句话说，这绦法例只是针对那些与中央对抗的政治团体，教会不会被牵连在内。事实是否如此是一个值得讨论的问题，但不关我们的事就是否可以不理呢？为何我们要反对美国向伊拉克动武？不是因为香港经济会进一步被拖垮，而是因为我们不愿意隔壁的人民无辜地受害。因此，教会或个人可能不会犯上国家安全法，但我们不愿意其他人得不到公平的对待，也不愿意我们的社会陷入自我审查的恐惧中。
第三，无奈感混淆了自己的身分。意即，究竟我是一个政客还是一个对原则坚持的代表？前者强调跟政府讨价还价的角色。因此，当政府稍为让步，我们就要相对地迁就。否则，我们就是不识抬举。例如，当政府承认有病态赌徒的事实，又愿意日後拨款二千多万跟进这事，反赌波联盟岂不应要作出相继的让步吗？後者并不关心政治中的权术，反处处坚持原则。唯有这样，他才不会是一个自打嘴巴的人。所以，反对《基本法》第廿三条立法一事的人不会因政府稍为的让步而放弃起初的原则。
说回来，若无奈是描述一份心情，这是可理解的。我何尝又不是呢！但当这份心情已转化为一种妥协、一种放弃、一种自私，我也只好拉你出来「（请填上合适词汇）」一顿。
（作者为香港中文大学崇基神学组副教授）
(第八Ｏ八期，二ＯＯ三年二月廿三日)
