最近有关《基本法》第廿三条立法的事情搞得全城闹烘烘似的，除了天主教会陈日君主教一开始就高姿态地反对政府就此事立法外，早前也有一众基督徒群体办一个名为「国家安全与人权自由──基督徒对基本法第廿三条立法的回应」的聚会，邀请了保安局长来，表达忧虑现时就《基本法》第廿三条立法，难以保障香港人的基本权利，因此反对特区政府在现时缺乏有效的民主制衡机制下，进行有关《基本法》第廿三条的立法。
对很多人来说，不明白为甚麽基督徒要关注和反对廿三条立法，甚至教会中也有信徒抱着同样的疑问。其实从信仰和神学的角度来说，可以有相当多讨论和反省的资源，然而我自己则想起一段经文：好撒马利亚人的比喻。
好撒马利亚人的比喻常给我们一个印象，就是要照顾有需要的人。这是从「善」的角度来解读这段经文，告诉我们应该照顾有需要的人，然而我们也可以从「美」的角度来审视它的，反省何谓美好的人生。众所周知，在撒马利亚人来到以前，其实也有祭司和利未人这两位宗教领袖经过的，他们也看见那位给打得半死的伤者躺在地上，然而他们都没有理会就走了过去。他们可能是因为忙碌，或是因为宗教上的原因──这重伤的人随时会死去，触摸死尸会使他们不洁；但无论如何，他们的生命不但称不上是美好的，更是「丑陋」的，因为他们只是关心他们自身的事情，他们甚至可以有足够的理由（不是藉口！）来支持他们的行为。相反地，好撒马利亚人值得我们称许，不但是因为他的善行，更是因为他的生命透过他的行为呈现出何谓「美好」，他救助那位重伤的人，不是出於责任，而是在做一件美事，因为整个行动本身就有着自身的价值（intrinsic value），是叫行动者直觉地领到这行动的意义，使这位撒马利亚人放下自己的私务，进入另一个生命体的世界中，带来希望与新机，因此他所作的都是那麽自然而然的，并不需要通过详细的客观理性分析和计算，却如一个艺术家自然地透过其作品反映她╱他对美的直觉一般。所以他所做的，的确是一件善事，但更是一件美事；反过来看，祭司长与文士则不知道何美与善，他们如色盲般都是「美善盲」来的（参太廿五：31-40分绵羊与山羊比喻中的义人和恶人，都是如此）。
我相信很多基督徒关心第廿三条立法，正是因为她╱他们明白自己是在做一件美事，而不只一种责任感；她╱他们为着塑造一个更美好的社会而努力，为着周遭的人和下一代能够生活在一个更民主和自由的社会而努力，然而重要的是，这种努力本身已经是有着美好的价值的，所以即使明知不可为而为之。当然，这并不是表示任何不积极参与关心或反对第廿三条的人就是丑陋的，因为我们可以参与的美事还有很多，只是我们的社会中未免太多像是司和利末人般，只关心自己事情，到最後根本不知自己所作的是美是丑的「美善盲」罢！
（http://www.christiantimes.org.hk，时代讲场，二○○二年十二月十三日）
