最近有關《基本法》第廿三條立法的事情搞得全城鬧烘烘似的，除了天主教會陳日君主教一開始就高姿態地反對政府就此事立法外，早前也有一眾基督徒群體辦一個名為「國家安全與人權自由──基督徒對基本法第廿三條立法的回應」的聚會，邀請了保安局長來，表達憂慮現時就《基本法》第廿三條立法，難以保障香港人的基本權利，因此反對特區政府在現時缺乏有效的民主制衡機制下，進行有關《基本法》第廿三條的立法。
對很多人來說，不明白為甚麼基督徒要關注和反對廿三條立法，甚至教會中也有信徒抱著同樣的疑問。其實從信仰和神學的角度來說，可以有相當多討論和反省的資源，然而我自己則想起一段經文：好撒馬利亞人的比喻。
好撒馬利亞人的比喻常給我們一個印象，就是要照顧有需要的人。這是從「善」的角度來解讀這段經文，告訴我們應該照顧有需要的人，然而我們也可以從「美」的角度來審視它的，反省何謂美好的人生。眾所周知，在撒馬利亞人來到以前，其實也有祭司和利未人這兩位宗教領袖經過的，他們也看見那位給打得半死的傷者躺在地上，然而他們都沒有理會就走了過去。他們可能是因為忙碌，或是因為宗教上的原因──這重傷的人隨時會死去，觸摸死屍會使他們不潔；但無論如何，他們的生命不但稱不上是美好的，更是「醜陋」的，因為他們只是關心他們自身的事情，他們甚至可以有足夠的理由（不是藉口！）來支持他們的行為。相反地，好撒馬利亞人值得我們稱許，不但是因為他的善行，更是因為他的生命透過他的行為呈現出何謂「美好」，他救助那位重傷的人，不是出於責任，而是在做一件美事，因為整個行動本身就有著自身的價值（intrinsic value），是叫行動者直覺地領到這行動的意義，使這位撒馬利亞人放下自己的私務，進入另一個生命體的世界中，帶來希望與新機，因此他所作的都是那麼自然而然的，並不需要通過詳細的客觀理性分析和計算，卻如一個藝術家自然地透過其作品反映她╱他對美的直覺一般。所以他所做的，的確是一件善事，但更是一件美事；反過來看，祭司長與文士則不知道何美與善，他們如色盲般都是「美善盲」來的（參太廿五：31-40分綿羊與山羊比喻中的義人和惡人，都是如此）。
我相信很多基督徒關心第廿三條立法，正是因為她╱他們明白自己是在做一件美事，而不只一種責任感；她╱他們為著塑造一個更美好的社會而努力，為著周遭的人和下一代能夠生活在一個更民主和自由的社會而努力，然而重要的是，這種努力本身已經是有著美好的價值的，所以即使明知不可為而為之。當然，這並不是表示任何不積極參與關心或反對第廿三條的人就是醜陋的，因為我們可以參與的美事還有很多，只是我們的社會中未免太多像是司和利末人般，只關心自己事情，到最後根本不知自己所作的是美是醜的「美善盲」罷！
（http://www.christiantimes.org.hk，時代講場，二○○二年十二月十三日）
