就《基本法》第廿三条谘询文件发布以後，坊间对此已展开多层面的讨论。然而，我认为还有一个更基本的问题从没有被讨论，就是我们如何看待国家。换句话说，国家是否如此的重要，以致我们需要对它作出「无条件」的维护？(当然，所谓七宗罪并不代表看国家为终极，但不排除有这方面的倾向。)
是否需要如此维护国家比任何问题更敏感，以致反对立法的一方始终拿不出勇气就此提出讨论。若如此做时，他们就被判为不爱国。（不爱党可以，不爱国就不行。）试问有哪一个人有勇气承认自己不爱国呢！事实上，移民者也是静俏俏地溜走了。
国家与政府有一种很微妙的关系。国家不等於政府，但没有政府就没有国家。虽然我们很难抽象地讨论国家，但也是这个抽象的国家使我们对它有一份说不出的感受与认同。因此，我们不会因成为「全球公民」而感满足。因为「全球公民」只不过是在新经济秩序下的身分，它不能取代人与地所建立的感情。若国家与政府是分不开的话，我们的考虑就不可能只是一种「爱国但可以不爱政府」的思维，更是防止任何爱国的行动成为对人类美善的破坏。
因此这，一种在爱国主义以外的参照（reference）就成为必需，以致爱国不会演变为一种自我膨胀的意识。对当下人来说，参照就是人权成。没有义务就谈不上权利；同样，也没有只谈义务的人权。因此，爱国绝不是一件不好的事，但它不可以为对人权漠视的合理理由。事实上，今日很多国家以「国家安全」为由控制人民的自由。
或许，纵使一个国家被敌方以暴力袭击（例如美国的九一一事件），但它无需因此以爱国主义为名鼓吹以牙还牙地对付对方。不但因为我们可用外交手法来处理这危机，更因为反击只会制造新一批无辜者。当不愿意自己的人民无辜地受伤害时，我们岂不也应抱这种态度对待其他人吗？纵使要保护自己的国家，但我们绝不能因此放弃对别人人权的尊重。分裂国家可能是大罪但，但为了国土完整而迫害异见者却是一种将国家无限化的结果。坦白说，我爱我的国家，也不想它受伤害，我不愿此成为藉口对异见者合理侵犯的理由。
对基督徒来说，国家与上主没有必然对立，但我们也不要天真地以为他们必然可以并存。在这谘询期，教会需要帮助弟兄姊妹深化对国家、对上主的认识。
(第七八八 期，二ＯＯ二年十月六日)
