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在這歷史背景下，讓我們一起尋找沙頭角傳教的足跡。若翻查香港教會歷史舊著，鮮有提及沙頭角，比較早的記錄，是兩廣名牧劉粵聲牧師（1893-1960）在1941年出版的《香港基督教會史》有關新界龍躍頭崇真會的歷史中（頁142-3），有一句講及沙頭角：「一九○一年，彭樂三任職大埔傳道兼沙頭角，其時該村慕道既有數人，彭君乃每月入村宣道二次。」……

赤柱是港島南區的著名景點，我們置身其中，除了可穿梭於赤柱廣場與歷史古蹟（美利樓、卜公碼頭、天后廟、八間屋）外，這裡其實也是見證基督教歷史發展的重要地方。

石硤尾，最常讓人想起的恐怕是1953年的石硤尾大火。按一般理解，戰後香港公營房屋的發展，始於這場大火。大火後，政府於原地興建了石硤尾邨，是為最早期的公屋類型之一。在這段公營房屋發展的歷程中，基督教教會......

……石工及漁民兩大群體，是筲箕灣的開荒者，而他們亦是初期筲箕灣教會的主要成員，此乃該區教會特色之一。是次遊歷，會以石工、漁民為主角，帶大家遊走筲箕灣老教會。本文附上1962年《香港年鑑》的筲箕灣地圖，好讓大家感受此區在大規模填海前的面貌，實在相比現在更像「筲箕」，而遊走各堂點的起初位置，也相當鄰近海邊呢！……

馬鞍山區位於沙田東北部，是一九八〇年代開發的新市鎮。據清嘉慶年修《新安縣志》記載：「馬鞍山在縣東八十里，枕東洋，形如馬鞍」。可見，新市鎮的命名，取自同名山峰。區內分佈有本地（馬鞍山村）、客家（烏溪沙村......

北角，曾被稱為「小上海」、「小福建」，反映起初增加之人口，以上海及福建人為主。故此，是次北角老教會行旅，乃主要有兩條路線設計：其一，從族群看，即「上海及福建教會」；其二，從地域看，即「山下與山上教會」。此外，行程也加設第三條路線，帶大家遊走北角「基督教書友站」。……

長洲這個地方會讓大家想起甚麼？大魚蛋？搶包山、飄色巡遊？還是長洲鮑思高營、建道神學院？一邊是與傳統華人社區有關，另一邊是西方宗教的靜修營、神學院，這兩個看似很不同的長洲特色，正好說明了長洲的兩個面向。今次介紹長洲教會史蹟之旅，就是從這兩個面向，展現一個大眾景點以外的長洲。如以往一樣，事情要從久遠的香港史講起，就是在十九世紀至二十世紀初，殖民地政府在香港實行的種族分隔政策。

走進九龍城區，除了可追尋香港歷史（宋王臺、九龍寨城）及品嚐美食外，當然也不要錯過回溯基督教在九龍的發展。座落在馬頭涌道上的聖三一座堂（聖公會於1998年成立東九龍教區，2010年聖三一堂正式成為教區座堂），不僅是具有中國風格的基督教建築，也可讓我們走進現實與歷史交錯的一趟朝聖之旅。

今天的香港是個現代化大都會，很難想像在七十年前，香港是一個需要接受國際人道救援的地方。當年的調景嶺就更是受國際關注的難民區，生活條件非常艱辛，教會在那時擔當了一個重要的救援角色。調景嶺村已於一九九六年清拆，現存的建築就只有靈實醫院及舊調景嶺警署。本文會先介紹調景嶺的歷史、教會在二十世紀五十至九十年代在區內的活動，然後介紹幾個教會史之旅可參觀的地點，最後介紹具體的參觀路線。

筆者在此將介紹灣仔區的基督教會史之旅。是次行程有兩條主線：首先，是第二代華人教會的發展與區內服務華人社群的設施；第二，是服務西方海員和軍人的事工。 十九世紀末鳥瞰灣仔（圖：「香港舊照片」） 先談第一條......