立法會宣誓風波導致人大釋法，議席懸空，事件餘波不斷。在坊間，有不同陣營的市民接連入稟要求法院裁定其他議員宣誓無效。隨著相關案件進入審議和上訴階段，香港的司法體系會如何回應，將進一步明朗。而在教會，相關講座接二連三，與會者眾。此前大批不同宗派的信徒以至教牧和神學院老師自發網上聯署，動輒上千上百。大家都意識到事件對本地法治和一國兩制的嚴重衝擊，問題已遠遠超乎兩位立法會議席當選人在宣誓時的失態表現，也改變了今後「一國兩制」的互動軌跡。可以肯定的是，今次北京在審訊中途釋法，又鉅細無遺到一境地幾近替本地立法，如斯做法既降低了《基本法》條文在港實施的可預測性，亦從根本地牽動出香港民間社會由下而上的高度關注和自發反應，表態捍衛公義、權利與自身價值。
香港社會愈來愈多由下而上的關注與行動，要為這城做點事，當然不是始於今年。近幾年的連串事件，由反高鐵到反國教再到傘運，一浪接一浪的群眾運動，牽涉其中的參加者動輒以十萬計，人數不斷增加，影響甚至遍及海外。教會群體作為民間社會的一員，與社會氛圍共鳴共振，人數當然不及坊間，趨勢卻見明顯。由早前反對釋法的自發網上聯署，到近日基督教和天主教各有數百名信徒教牧參與選委抽籤「寸土必爭」，再到傘運週年的培靈會和祈禱會兩年後仍有逾千人參與，可以得見信徒教牧對社會事務的關心和行動，已超越過去，且由量變帶來質變：網絡世代的動員方便，為自主發聲提供必要的連繫平台，反應快速，堂會宗派等既有建制的不容易追得上；而個體化的自發行動，在理念上和行動上均傾向無求於傳統堂會建制的資源與認受，彼此「其實誰也不求代表誰」由爭拗的張力漸漸變成默認的實況──既有無奈，也是新的可能。
當面向時勢真惡的不確定年代，教會肩負牧養之責，總要思量信徒教牧的「新酒」需要怎麼樣的「新瓶」。早前的反釋法聯署，不同宗派反應不一，有另出聲明劃清界線，也有轄下由教牧組成的社關小組取得主動發聲明搞禁食守望。不同判斷的背後，或涉不同宗派傳統的政教關係理念；但在社關個體化網絡化的氛圍下，教會群體如何既能容讓信徒教牧有回應自身感召的空間，行公義好憐憫，又能維持有效的牧養與教導關係，將熱心化作見證，符合上主心意，成為上主賜福世人的出口而不囿於教會四堵牆之間？這肯定是香港的新世代教牧領袖構思「新瓶」的一大挑戰。
