左起：春麗、鄧諾文、安平、劉穎
【時代論壇訊】網絡媒體宣教基地Jesus Online於十一月八日晚上舉行「第一屆香港及中國網絡媒體宣教分析及報告研究會」，協辦機構包括青心、美國普世佳音新媒體傳播機構、國度事奉中心、香港網絡媒體文化協會和Checkin。Jesus Online總監春麗（歐建樑，Eddie）擔任大會主持及講者，其他分享者包括美國普世佳音新媒體傳播機構執行主任安平、青心創辦人劉穎牧師以及Jesus Online的創辦人鄧諾文（Anson）。活動吸引逾五十人參與。
Eddie在會上提出了五個互聯網思維的特性：
第一是「Now」（即時性），「想到便做」，不會規劃一、兩年才將意念實踐出來。
第二、「Share Economy」（分享型經濟），大家在網上經常互相分享資源。
第三、「Micro Power」（微型經濟），傳統的大權力正在瓦解，大家開始趨向將權力分向微型個體，希望世界更公平，所以越來越多年輕人喜歡幫襯小店。
第四、資訊發放往往是「Huge Quantity」（海量） 、「Simplicity」（簡單性）的、「Fabulous」（精彩）。網絡世界往往是大量消息快速湧現，多於數量少經長時間雕琢的新聞，發放的訊息要簡單、易明白，同時要有吸引力才算成功。
第五，「Block Chain」（連鎖性），不同單位會互相聯繫起來。最後是近年非常流行的「Key Opinion Leader（KOL）」（意見領袖），一些在網絡上善於表達意見方向的人。Eddie以HKTV及《100毛》的分別為例，嘗解釋上述的抽像概念。「其實HKTV是以比較傳統營運電視台的模式，希望能以質量與TVB比拼，所以會花很多資源、時間在製作上，一年可能只有一套優秀劇集，整個電視台最教人想起的「KOL」就是王維基。相反，《100毛》由三位年輕人用極少的資源起家，單純以興趣出發，現在市值多少了？裡面有多少個KOL？除了老闆林日曦、還有東方昇、盤菜、專家Dickson……他們的網站每日都有圖像和訊息的更新。」
Eddie坦言，HKTV的模式並未能迎合時下年青一代的口味，即使獲得牌照，成績也可能未如理想。同樣地，假如教會牧養沒有互聯網思維，都會令青年人難以投入甚至離開。他以四個關鍵的互聯網特徵讓大家參考，包括「Big Data」、「O2O」、「Freemium」及「Sharing」。Big Data即大數據，教會可借助數據分析找出需求所在。O2O（Online to Offline）方面，Eddie認為使徒保羅乃典範之一。「他到不少教會宣教，出發前會先寫信鼓勵，此乃當時的Online；隨後保羅會親自到訪那些他曾寄信問候的教會，留居幾個月，這便是offline……O2O是教會的關鍵，不是所有東西都放在網絡上，因為真正讓信徒生命的成長，乃彼此的關係。所以平時可以在網上關心對方近況，當對方有需要便與他online見面。」
此外，他指，教會要有Freemium（免費）觀念，發展事工未必要運用大量資源，可多嘗試借助互聯網平台，用很少的資源來影響大眾。「例如三位牧師單純地建立出聖經應用程式『You Version App』，轉眼已發展至全世界一千種語言，每日都不斷有人下載。」最後是Sharing，愈能夠分享資源，影響力便愈大。Eddie認為，耶穌一直以來的工作，都離不開互動性、有效性和轉化，這都是今天網絡流行的特質，只是工具換成是互聯網，但主菜乃是信徒的生命，最重要是大家對真理的持守，和人建立關係時能活出信仰。
新媒體的顛覆性
接著，安平以「善用新媒體，照亮新世代」為題分享。大概自一九二九年開始，美國普世佳音已透過廣播福音訊息，而廣播業出身的安平就一直見證著媒體的發展。二○○一年，安平加入遠東廣播不久，公司開拓了網絡發展，他開始以論壇與觀眾互動交流。後來，媒體從廣播發展到博客、電子雜誌，安平便曾經製作基督教電子刊物，當時每期超過十萬人下載。很快「微博熱」在中國興起， 但直至二○一○年的溫洲高鐵事故，安平才真切感受到微博的力量。「列車相撞後，第一個發放報道的不是記者或狗仔隊，是列車內的一名乘客，他發放了一幅照片，加上描述，成為了全世界一個報道的人。天亮後，我立即買下《微博改變一切》。」
安平形容新媒體是顛覆性的，讓普通人都能與世界互動，顛覆了傳統的媒體功能。「即使像香港那麼自由的地方，但以前的資訊發佈畢竟都經過媒體工作者的過濾，現在則任何人都可以成為發放者和接收者，有自由的互動，而且不是一對一，而是在公共平台面向所有人的。以前中國只有中央台，控制到電視台，就能控制話語權，現在已經變得多元起來。」由此可見，網絡媒體對中國影響的深遠，也成為了以網絡平台傳福音的契機，不少信徒在網上平台討論引起關注。
安平認為Eddie所指的O2O乃受歡迎的新媒體不可或缺的關鍵，而神道成肉身和人建立關係，正是人類史上最偉大的「O2O」，從線上到線下，又由線下回到線上，成為了基督徒最重要的新媒體學習例子。這種道成肉身也正好是宣教的本質，讓大家最真質地看到彼此的生活。他認為，社交媒體例如微信（Wechat），每天都忠實地紀錄了大家的生活習慣，是讓人認識自己，甚至超過自己認識自己，是前所未有的鳥瞰角度。「假如大家嘗試整理自己每天網上紀錄的生活，可能連自己都不太認識自己。換言之，你的生活方式反映了你的生命，別人也能夠看到你的生命。假如你的生活方式跟你口中的福音不一，你如何能夠傳福音呢？」安平認為，新媒體讓基督徒有多機會接觸未信者，提醒大家要以自己網絡的朋友圈作為牧場。
網絡宣教仍是漫長的路
最後，安平提到馬丁路德的宗教改革，認為馬丁路德除了懂得把握當年印刷術的興起，更重要是在公共領域傳播信仰。他把《九十五條》釘在大門上，猶如今天的人利用互聯網發放訊息；他以木刻漫畫、民謠傳達信息，正是今天的多媒體概念。但今天的新媒體比當年的印刷訊更厲害多了，所以安平非常期待一場新媒體基督教革命的誕生。
劉穎認為網絡宣教仍是一條漫長的路，但他已預備在未來十年向這個方向進發。他認為除了硬件和技術上的配合，最重要的是宣教的內容，但一切都從「關係」開始。Anson近年致力跟Eddie合作推動網絡媒體宣教基地Jesus Online，起初遇到不少困難，有感香港在網絡宣教上的發展比台灣落後。他曾拜訪台灣推動網絡宣教的顧其芸牧師，看到五、六年前，台灣不同教會已利用網絡推動普世宣教運動，不同堂會的合作凝聚更合一的氣氛。不過，Anson認為香港近兩年有很大轉變，愈來愈多人參與網絡宣教了，「今日，我們每個人都是自媒體的宣教士，正如安平的分享，新媒體已授權我們有話語權。作為耶穌的門徒，我們不能單單在offline的環境發聲，要好好利用新媒體發聲。」
（http://christiantimes.org.hk，時代論壇每日新聞，2016.11.16）
